دانلود کتاب Angels: A History (به فارسی: فرشتگان: یک تاریخ) نوشته شده توسط «David Albert Jones»
اطلاعات کتاب فرشتگان: یک تاریخ
موضوع اصلی: ارتدکس
نوع: کتاب الکترونیکی
ناشر: Oxford University Press, USA
نویسنده: David Albert Jones
زبان: English
فرمت کتاب: pdf (قابل تبدیل به سایر فرمت ها)
سال انتشار: 2010
تعداد صفحه: 176
حجم کتاب: 2 مگابایت
کد کتاب: 0199582955 , 9780199582952
توضیحات کتاب فرشتگان: یک تاریخ
فرشتگان در اطراف ما هستند. آنها البته در شیشه های رنگی و در گورستان ها بال می زنند، اما کوچولوها، به خصوص در روز ولنتاین، تیرهایی به قلب پرتاب می کنند، و در فیلم هایی مانند _این یک زندگی شگفت انگیز است_ یا _بال های آرزو_ ظاهر می شوند. چیزی حدود هفتاد درصد از آمریکایی ها به فرشته های واقعی اعتقاد دارند، نه فقط فرشته هایی که در هنر نشان داده شده است، و معتقدند که فرشتگان مشغول انجام کارها و کمک به ما هستند. زمانی که عصر ما به علم و عقلانیت خود افتخار می کند، به نظر می رسد اعتقاد به فرشتگان در حال افزایش است. چرا ما گرفتار این موجودات آسمانی یا لااقل کسانی هستیم که به وجود آنها یقین دارند؟ پاسخ‌هایی در کتاب کوچک قابل قبول _فرشتگان: تاریخچه_ (انتشارات دانشگاه آکسفورد) نوشته دیوید آلبرت جونز وجود دارد. جونز یک راهب بوده است و استاد اخلاق زیستی در دانشکده الهیات، فلسفه و تاریخ در کالج دانشگاه سنت مری در توئیکنهام، انگلستان است. بنابراین او فرشتگان را بالا و پایین می شناسد. او قصد ندارد به شما بگوید که آیا آنها وجود دارند یا نه، و توصیه می کند که تلاش برای اثبات یا رد وجود آنها احمقانه است. اما از آنجایی که او توصیه می‌کند در مورد وجود ارواح غیرمادی ذهنی باز داشته باشیم (همانطور که دیگران ممکن است به ما توصیه کنند که در مورد پری‌ها یا آدم‌ربایی‌های موجودات فضایی ذهنی باز داشته باشیم)، ممکن است مشخص شود که او به چه سمتی متمایل است. با این وجود، دلایلی وجود دارد که ما در مورد فرشتگان آنگونه فکر می کنیم، و آنها را به عنوان مثال با بال یا چنگ یا تیر به تصویر می کشیم. کتاب جونز یک بررسی خوشایند از هزاره‌های فولکلور مورد تایید مذهبی است، چه درست و چه غیر واقعی.
یکی از اولین ذکرهای فرشتگان مربوط به دیدار سه نفر از آنها از ابراهیم است، داستانی در عهد عتیق که در عهد جدید به آن اشاره شده و در قرآن نیز به آن اشاره شده است. این فرشتگان را مردان توصیف می کنند. مدتی طول کشید تا ابراهیم متوجه شد که آنها فرشته هستند، چنانکه اگر مجهز به بال و هاله می آمدند چنین نمی شد. اولین تصویر فرشتگان به قرن سوم پس از میلاد برمی گردد و هیچ هاله یا بال در آن دیده نمی شود. در قرن بعد، آنها شروع به گرفتن بال های خود کردند، احتمالاً تحت تأثیر تصویرهای بت پرستانه نایک یا اروس، اگرچه کتاب مقدس اشاره به بال داشتن کروبیان و سرافیم ها دارد. قرآن بیان می کند که فرشتگان بال دارند، شاید نه فقط یک جفت بال، بلکه دو یا چهار بال، و سنت می گوید که فرشتگان 600 بال دارند. در حدود قرن پنجم، فرشتگان هاله هایی دریافت کردند که در ابتدا برای تصویر سر استفاده می شد. از عیسی؛ هاله ها نیز از هنر بت پرستی قرض گرفته شده اند تا شکوه یک خدا یا یک امپراتور را نشان دهند. فیلسوفان هنوز درباره چیزهایی مانند روح و زندگی پس از مرگ بحث می کنند، اما فرشتگان به اندازه گذشته جذابیت فکری ندارند. توماس آکویناس گفت که فرشتگان واقعی هستند اما فیزیکی نیستند. آنها تولد، مرگ، اشتها و وزن ندارند. او گفت، آنهایی که فرشتگان را می دیدند، بدنی را می دیدند که فرشته ای با فرآیندی غیرمعمول از متراکم شدن هوا ساخته است. آکویناس همچنین تعلیم داد که هنگام تولد، یک فرشته نگهبان خاص برای هر شخص منصوب می شود. او فکر نمی کرد این قرار قبل از تولد اتفاق افتاده باشد، زیرا تا آن زمان مادر مسئول بود و فرشته نگهبان او نیز مسئول بارداری بود. آکویناس همچنین سعی کرد به این سؤالات پاسخ دهد که چگونه فرشتگان می توانند گناه کنند. انسان‌ها به راحتی می‌توانند گناه کنند، زیرا ما طمع و هوس داریم، اما فرشتگان قرار است چنین انگیزه‌هایی نداشته باشند، به‌علاوه قرار است بهتر از آنچه که انسان‌ها بدانند حق و باطل را بدانند. آکویناس گفت که فرشتگان با غرور بیش از حد می توانند بد باشند. به عنوان مثال، شیطان (فرشته سابق) غرور داشت که با میل به شبیه بودن به خدا آشکار می شد، و اگرچه فرشتگان از بسیاری جهات شبیه خدا هستند، به نظر می رسد شیطان این مشکل را دارد که خودش را شبیه خدا کند. درک این ممکن است کمی دشوار باشد، و سخت است که بفهمیم چگونه می‌توانیم مطمئن باشیم که یک فرشته نگهبان خاص ممکن است از انجام اشتباه مشابه اجتناب کند. چه کسی می‌تواند بگوید که یک فرشته نگهبان مغرور ممکن است در زندگی فردی که فرشته بر او مسئولیت دارد، شروع به نوعی شیطنت نکند؟ شیطنت فرشتگان، یادت باشد برای جنگ در بهشت کافی بود.
جونز نمی تواند چنین مسائلی را حل کند، اما البته هیچ کس نمی تواند. حتی مؤمنان اصرار ندارند که اعمال و تکانه های فرشتگان همیشه تابع درک عقلانی ما باشد. کتاب او تاریخ استقبال و گردآوری حقایق فرهنگی در مورد فرشتگان است. این کتابچه خیلی بزرگتر از دفترچه های کوچکی نیست که می توانید در صف صندوقدار سوپر مارکت بردارید، با عناوینی مانند “چگونه با فرشته نگهبان خود تماس بگیرید”. من چنین کتاب هایی را دیده ام، اما اعتراف می کنم که آنها را نخوانده ام. با این حال، من حاضرم شرط ببندم که حجم فعلی از نظر فکری رضایت بخش تر است.
One of the first mentions of angels is of three of them visiting Abraham, a story in the Old Testament that is alluded to in the New Testament and is also related in the Quran. These angels are described as men; it took a while for Abraham to realize that they were angels, as it would not have if they had come equipped with wings and halos. The earliest depictions of angels go back to the third century CE and show no halos or wings. In the next century, they started getting their wings, probably influenced by pagan depictions of Nike or Eros, although the Bible alludes to cherubim and seraphim having wings. The Quran states that angels have wings, perhaps not just one pair of wings, but two, or four, and tradition says that the archangels have 600. Somewhere around the fifth century, angels got halos, which were originally used for depictions of the head of Jesus; halos, too, were borrowed from pagan art to show the gloriousness of a god, or of an emperor. Philosophers discuss such things as souls and life after death still, but angels don’t have as much intellectual appeal as they used to. Thomas Aquinas said that angels were real but not physical. They have no birth, death, appetite, or weight. Those who saw angels, he said, were seeing a body that an angel made by some nonce process of condensing air. Aquinas also taught that at birth, a particular guardian angel is appointed to every person; he did not think this appointment happened before birth because the mother was in charge until then, with her guardian angel in charge of the pregnancy, too. Aquinas also tried to answer the questions of how angels can sin. Humans can sin pretty easily, since we have greed and desires, but angels are supposed not to have such drives, plus they are supposed to know about right and wrong better than humans can know. Angels can be bad, Aquinas said, by being too prideful; for instance, the Devil (a former angel) had pride manifested by a desire to be like God, and although angels are like God in many ways, the Devil seems to have the problem of trying to make himself like God on his own. This might be a little difficult to understand, and it is hard to figure out how we could be sure that a particular guardian angel might avoid making the same mistake. Who is to say that a prideful guardian angel might not start some sort of mischief in the life of the individual over whom the angel has charge? The naughtiness of angels, remember, was enough to make a war in heaven.
Jones can’t resolve such issues, but of course no one can; not even believers would insist that the actions and impulses of angels are always subject to our rational understanding. His book is a welcome history and gathering of cultural facts about angels. It is not much bigger than the little booklets that you can pick up in the line for the cashier at the supermarket, with titles like “How to Contact Your Guardian Angel.” I have seen such books, but I admit that I have not read them. Even so, I am willing to bet that the current volume is much more intellectually satisfying.
دانلود کتاب «فرشتگان: یک تاریخ»
