دانلود کتاب Psychology as Philosophy, Philosophy as Psychology – Articles and Reviews 2006-2019 (به فارسی: روانشناسی به مثابه فلسفه، فلسفه به مثابه روانشناسی – مقالات و نظرات 2006-2019) نوشته شده توسط «Michael Richard Starks»
اطلاعات کتاب روانشناسی به مثابه فلسفه، فلسفه به مثابه روانشناسی – مقالات و نظرات 2006-2019
موضوع اصلی: روانشناسی
نوع: کتاب الکترونیکی
ناشر: Reality Press
نویسنده: Michael Richard Starks
زبان: english
فرمت کتاب: PDF (قابل تبدیل به سایر فرمت ها)
سال انتشار: 2019
تعداد صفحه: 519
حجم فایل: 4.17 مگابایت
کد کتاب: 1951440994 , 9781951440992
نوبت چاپ: 1
توضیحات کتاب روانشناسی به مثابه فلسفه، فلسفه به مثابه روانشناسی – مقالات و نظرات 2006-2019
از آنجایی که مسائل فلسفی نتیجه روانشناسی فطری ما هستند، یا به قول ویتگنشتاین، به دلیل عدم تیزبینی زبان، در کل گفتار و رفتار انسان جریان دارند، بنابراین نه تنها در علوم انسانی، نیاز بی پایانی به تحلیل فلسفی وجود دارد. از فلسفه، جامعه‌شناسی، مردم‌شناسی، علوم سیاسی، روانشناسی، تاریخ، ادبیات، دین و غیره، اما در «علوم سخت» فیزیک، ریاضیات و زیست‌شناسی. این امری جهانی است که سؤالات بازی زبانی را با سؤالات علمی واقعی در مورد اینکه حقایق تجربی چیست مخلوط کنید. علم گرایی همیشه حاضر است و ویتگنشتاین، مسلماً بزرگترین روانشناس شهودی تمام دوران، آن را مدت ها پیش، با کتاب های آبی و قهوه ای در اوایل دهه 1930، پیش روی ما گذاشته است.
زبان در ژن های ما برنامه ریزی شده است و تقریباً در تمام رفتارهای اجتماعی ما نقش دارد. فلسفه به معنای دقیق (یعنی فلسفه آکادمیک)، همانطور که ویتگنشتاین به ما نشان داد، مطالعه روش استفاده از زبان (بازی‌های زبانی) است و من آن را روانشناسی توصیفی تفکر مرتبه بالاتر می‌دانم (یعنی تقریباً هر چیزی که شامل زبان است. که اغلب سیستم 2 یا تفکر کند نامیده می شود). با این حال، همانطور که امیدوارم در نوشته های خود در دهه گذشته نشان داده باشم، رفتار غیرزبانی یا سیستم 1 یا تفکر سریع نیز با زبان توصیف شده است و این منجر به سردرگمی بی پایانی می شود که در اینجا سعی کردم آن را روشن کنم و در جداول خلاصه شده است ارائه می کنم.
ادعای من این است که جدول غرض ورزی (عقلانیت، ذهن، فکر، زبان، شخصیت و غیره) که در اینجا برجسته است، کم و بیش دقیق توصیف می کند، یا حداقل به عنوان یک اکتشافی برای نحوه تفکر و رفتار ما و غیره عمل می کند. نه صرفاً فلسفه و روانشناسی، بلکه هر چیز دیگری (تاریخ، ادبیات، ریاضیات، سیاست و غیره) را در بر می گیرد. به ویژه توجه داشته باشید که نیت و عقلانیت همانطور که من (همراه با سرل، ویتگنشتاین و دیگران) آن را می بینیم، هم شامل کنش ها یا بازتاب های سیستم زبانی مشورتی آگاهانه 2 و هم کنش ها یا بازتاب های سیستم پیش زبانی خودکار ناخودآگاه است.
من یک بررسی انتقادی از برخی از یافته‌های اصلی دو تن از برجسته‌ترین دانش‌آموزان رفتار دوران مدرن، لودویگ ویتگنشتاین و جان سرل، در مورد ساختار منطقی نیت (ذهن، زبان، رفتار) ارائه می‌دهم و نقطه شروع ویتگنشتاین را در نظر می‌گیرم. کشف اساسی – اینکه همه مسائل واقعاً “فلسفی” یکسان هستند – سردرگمی در مورد نحوه استفاده از زبان در یک زمینه خاص، و بنابراین همه راه حل ها یکسان هستند – نگاهی به اینکه چگونه می توان زبان را در زمینه مورد بحث به کار برد تا حقیقت آن شرط شود. (شرایط رضایت یا COS) واضح است. مشکل اساسی این است که می‌توان هر چیزی را گفت، اما نمی‌توان به معنای (COS واضح برای) هر گفته دلبخواهی و معنایی فقط در یک زمینه بسیار خاص امکان‌پذیر است. من نوشته‌های مختلف توسط و درباره آنها را از منظر مدرن دو سیستم فکری (که به عنوان «تند اندیشیدن، آهسته اندیشیدن» متداول شده‌اند)، با استفاده از جدول جدیدی از قصد و نام‌گذاری نظام‌های دوگانه جدید تحلیل می‌کنم. من نشان می‌دهم که این یک اکتشافی قدرتمند برای توصیف رفتار با بررسی انتقادی نوشته‌های طیف گسترده‌ای از دانشمندان علوم رفتاری (یعنی همه) است.
اولین گروه از مقالات تلاش می کنند بینشی در مورد نحوه رفتار ما ارائه دهند که به طور منطقی عاری از توهمات نظری است. در سه گروه بعدی، من در مورد سه توهم اصلی که مانع از یک جهان پایدار می شود – فناوری، مذهب و سیاست (گروه های تعاونی) نظر می دهم. مردم بر این باورند که جامعه می تواند توسط آنها نجات یابد، بنابراین من در ادامه کتاب پیشنهاداتی را ارائه می کنم که چرا این امر بعید است از طریق مقالات کوتاه و بررسی کتاب های اخیر توسط نویسندگان مشهور.
Language is programmed in our genes and is involved in nearly all our social behavior. Philosophy in the strict sense (i.e., academic philosophy), is as Wittgenstein showed us, the study of the way language is used (language games) and I regard it as the descriptive psychology of higher order thought (i.e., pretty much everything involving language which is often called System 2 or slow thinking). However, as I hope I have shown in my writings over the last decade, nonlinguistic behavior or System 1 or fast thinking is also described with language and this leads to endless confusion which I have tried to clarify here and which is summarized in the tables that I present.
It is my contention that the table of intentionality (rationality, mind, thought, language, personality etc.) that features prominently here describes more or less accurately, or at least serves as an heuristic for, how we think and behave, and so it encompasses not merely philosophy and psychology, but everything else (history, literature, mathematics, politics etc.). Note especially that intentionality and rationality as I (along with Searle, Wittgenstein and others) view it, includes both conscious deliberative linguistic System 2 and unconscious automated prelinguistic System 1 actions or reflexes.
I provide a critical survey of some of the major findings of two of the most eminent students of behavior of modern times, Ludwig Wittgenstein and John Searle, on the logical structure of intentionality (mind, language, behavior), taking as my starting point Wittgenstein’s fundamental discovery –that all truly ‘philosophical’ problems are the same—confusions about how to use language in a particular context, and so all solutions are the same—looking at how language can be used in the context at issue so that its truth conditions (Conditions of Satisfaction or COS) are clear. The basic problem is that one can say anything, but one cannot mean (state clear COS for) any arbitrary utterance and meaning is only possible in a very specific context. I analyze various writings by and about them from the modern perspective of the two systems of thought (popularized as ‘thinking fast, thinking slow’), employing a new table of intentionality and new dual systems nomenclature. I show that this is a powerful heuristic for describing behavior with critical reviews of the writings of a wide variety of behavioral scientists (i.e., everyone).
The first group of articles attempt to give some insight into how we behave that is reasonably free of theoretical delusions. In the next three groups I comment on three of the principal delusions preventing a sustainable world— technology, religion and politics (cooperative groups). People believe that society can be saved by them, so I provide some suggestions in the rest of the book as to why this is unlikely via short articles and reviews of recent books by well-known writers.
دانلود کتاب «روانشناسی به مثابه فلسفه، فلسفه به مثابه روانشناسی – مقالات و نظرات 2006-2019»
