Zeit und Ewigkeit : philosophisch-theologische Beiträge Bonaventuras zum Diskurs des 13. Jahrhunderts um "tempus" und "aevum"

Der Autor gibt in seinem Buch einen umfassenden Blick auf Bonaventuras († 1274) philosophisch-theologisches Konzept von Zeit und Ewigkeit. Das Hauptaugenmerk liegt dabei auf den in der damaligen Diskussion wichtigen Begriffen von tempus und aevum ("geschaffene Ewigkeit"). Ihr Verständnis zeigt die Position Bonaventuras innerhalb der Augustinischen und Aristotelischen Linie der Zeitspekulation. Zudem wird der Blick auf weitere interessante Aspekte der Zeitfrage wie die ungeschaffene Ewigkeit Gottes (aeternitas), die Frage nach der Ewigkeit der Welt und die Verbindung zur Geschichtstheologie Bonaventuras gerichtet. Inhalt -1 Erster Teil: Zugänge zum Thema „Zeit und Ewigkeit“ 11 1 Zielbestimmung 13 2 Texte und Kontexte 22 2.1 Verwendete Texte 22 2.2 Kontexte 34 2.2.1 Kosmologie 34 2.2.1.1 Die ersten sieben Sphären und das Firmament 37 2.2.1.2 Der Kristallhimmel 43 2.2.1.3 Das Empyreum 52 2.2.2 Aristotelesrezeption und Aristotelismus im 13. Jahrhundert 67 2.2.2.1 Aristotelesübersetzungen und -kommentare 67 2.2.2.2 Bonaventura und Aristoteles 72 2.2.2.3 Philosophie und Theologie 81 3 Vordenker 95 3.1 Aristoteles 96 3.1.1 Die Untersuchung der Zeit 99 3.1.2 Die Spielarten von „Ewigkeit“ 106 3.2 Augustinus 112 3.2.1 Zeit-Perspektiven 113 3.2.1.1 Das Verhältnis von Zeit und Geist in den Confessiones 114 3.2.1.2 Die Zeit als Naturbestand 141 3.2.2 Gottes Ewigkeit 150 Zweiter Teil: Die Frage nach der Zeit 163 1 Verschiedene Begriffe von Zeit 165 1.1 Tempus multipliciter accipitur – Zeitdefinitionen bei Bonaventura 168 1.2 Die Bedeutungen von „Zeit“ im Einzelnen 173 1.2.1 Mensura motus sive variationis successivae et continuae 174 1.2.2 Mensura variationis successivae 179 1.2.3 Exkurs: Das saeculum als Zeitmaß zwischen tempus und aevum 188 1.2.4 Mensura mutationis cuiuscumque 193 1.2.5 Mensura cuiuslibet durationis creatae 197 2 Philosophische Klärungen 204 2.1 Die Zeit als Maß 204 2.1.1 Der Maßbegriff 205 2.1.2 Die Zeit als extrinsisches und intrinsisches Maß 212 2.1.2.1 Tempus magis proprie dictum und tempus proprie dictum 214 2.1.2.2 Exkurs: tempus secundum esse und tempus secundum essentiam 217 2.1.2.3 Tempus communiter dictum und tempus communissime dictum 223 2.1.3 Fazit 228 2.2 Die Bedeutung des nunc 229 2.2.1 Das nunc als ganzes Wesen der Zeit 231 2.2.2 Einheit und Vielheit des nunc 237 2.2.2.1 Das kontinuierlich fließende nunc 239 2.2.2.2 Exkurs: continuum und successio 245 2.2.2.3 Die Vervielfältigung des nunc mit dem Träger 250 2.3 Zeit und Materie 257 2.4 Die Einheit der Zeit 266 3 Theologische Deutungen 275 3.1 Geschaffenes Sein als zeitliches Sein 276 3.2 Die Zeit als habitudo concreata und der Beginn der Zeit 284 Dritter Teil: Die Frage nach dem aevum 291 1 Vorüberlegungen zum Begriff «aevum» 293 2 Das aevum zwischen Zeit und Ewigkeit 298 2.1 Aevum und aeternitas 300 2.1.1 Die aeternitas Gottes 300 2.1.2 Die Absetzung des aevum von der aeternitas 306 2.2 Aevum und tempus 310 3 Einheit und Vielheit des aevum 315 4 Das aevum als die Zeit der Seligen 319 5 Fazit 330 Vierter Teil: Der Mensch und die Zeit – Erträge aus Bonaventuras Zeitkonzept 333 1 Bonaventuras Zugang 335 2 Der Anfang der Zeit: Protologische Aspekte 339 2.1 Der objektive Charakter der Zeit 339 2.2 Die Zeit als dem Menschen in Freiheit aufgegebene 344 2.3 Fazit 347 3 Die Mitte der Zeit: Christologische Aspekte 349 3.1 Die metaphysische Begründung der Zeit im verbum increatum 351 3.2 Die geschichtlich vermittelte Begründung der Zeit im verbum incarnatum 355 3.3 Christus als Fülle der Zeiten 370 4 Die Vollendung der Zeit: Eschatologische Aspekte 397 Anhang 411 1 Quellen- und Literaturverzeichnis 413 1.1 Quellen 413 1.2 Literatur 422 2 Abkürzungsverzeichnis 430 2.1 Einteilung von Schriften 430 2.2 Chronologie und Abkürzungen der Werke Bonaventuras 431 2.3 Quellenausgaben 432 3 Personenregister 434 4 Sachregister 440 5 Verzeichnis der Diagramme, Tabellen und Abbildungen 486 6 Verzeichnis zitierter Bibelstellen 487 This work closely examines Bonaventura{u2019}s ( �1274) philosophical-theological concept of time and eternity. It focuses on the important notions of tempus and aevum (created eternity) and on Bonaventura's position within Augustinian and Aristotelian lines of speculation about time. The study also considers questions of God{u2019}s uncreated eternity (aeternitas), the eternity of the world, and links to Bonaventura{u2019}s theology of history Dieses Buch gibt einen umfassenden Blick auf Bonaventuras philosophisch-theologisches Konzept von Zeit und Ewigkeit, tempus und aevum. Hier zeigt sich die Position Bonaventuras innerhalb der augustinischen und aristotelischen Tradition. Zudem wird der Blick auf weitere Aspekte wie die ungeschaffene Ewigkeit Gottes (aeternitas), die Frage nach der Ewigkeit der Welt und die Verbindung zur Geschichtstheologie Bonaventuras gerichtet. Florian Kolbinger. Copyright Akademie Verlag, Berlin. Doctoral Ludwig-maximilians-universität, München 2011 Includes Bibliographical References ([p.413]-429) And Indexes.