متون جادویی: بازگشت جادو و ادبیات، 1880-1945

Die vermeintlich "entzauberte Welt" ist voller Zauber: Ausgerechnet um 1900 erlebt der Versuch, die verschiedensten Phänomene unter dem Schlüsselwort "Magie" zu bündeln, eine Hochkonjunktur. Das Wort faßt nicht nur die Praktiken des allerorts wuchernden Okkultismus und der schriftlosen Gesellschaften, denen vielbeachtete enthnologische Forschungen gelten. Als "magisch" erscheinen vielmehr auch die neuen technischen Übertragungs- und Speichermedien, die Radioaktivität und die Hypnose. Die Rekonfiguration der "Magie" macht Karriere, weil sie die Versöhnung der gegenstrebigen Tendenzen von technischer Zweckrationalität und mystischer Irrationalität verspricht. Um 1800 vor allem in Frankreich und England entwickelt, erreicht sie in Deutschland ihren Höhepunkt in der Zeit der Weimarer Republik, um im Nationalsozialismus entscheidend transformiert zu werden. Die Literatur partizipiert an dieser Konstellation in doppelter Weise: zum einen, indem sie in magischen Romanen (z.B. von Huysmans, Stoker, Meyrink und Thomas Mann) davon erzählt, zum anderen, indem sie ihr (z.B. bei Mallarmé, Yeats, Hofmannsthal und Roussel) eine spezifische Form der poetischen Sprachmagie zu entwinden versucht. Vorwort - Exposition - Gebrauchsanweisung ENTWURF EINER ALLGEMEINEN THEORIE DER MODERNEN MAGIE 1. Magie, Wissenschaft und Technik 2. Magie, Religion und Mystik 3. Zweck-ir-rationalität 4. Mana: Magie und Macht 5. Magie und Sprache 6. Magie und Dichtung 7. Der magische Roman, der Mythos und die Sprachmagie 8. »Supranaturalismus«: Der magische Roman und die Realität 9. Magie in Deutschland 10. Braune Magie? SPEZIELLE THEORIE DER MODERNEN MAGIE I. Der Hypnotiseur, seine Sätze, seine Augen 1. Van Helsing und Charcot 2. Orte und Worte der phantastischen Wissenschaft 3. Sprachmagie des Hypnotiseurs 4. Gehorsam und Hörigkeit: Hypnose als Gegenmacht 5. Zur Poetik der Hypnose 6. Das Auge des Hypnotiseurs 7. Der Hypnotiseur im Kino 8. Der hypnotisierende und der hypnotisierte Erzähler 9. Hitler und sein Augenzeuge II. Medien und ihre Kontrolleure 1. Die Medien von Menlo Park 2. Die mediumistischen Erscheinungen des Positivismus 3. Virtuelle Realität 4. Telephonanschluß im Absoluten 5. Schwarz-weiße und graue Magie: Kant gegen die Filmindustrie 6. Das Thomas Mannsche Phänomen und die Medien des Dr. Krokowski 7. Der D-i-c-h-t-r 8. Écriture automatique und Vision 9. Hitlers Medien III. Der Schamane oder Das »magische Ich« 1. Andreas: Verlaufskurve 2. Zauberer, Medien und Schamanen 3. Der Yogi: Vom Doppel-Ich zum magischen Ich 4. Der hermeneutische Zauberer und sein wahrer Doppelgänger 5. Das Symbol in Okkultismus, magischem Roman und Poesie 6. Doppelgänger und Doppelroman: Das magische Ich in der Schrift 7. Die Sprachmagie des Kalauers 8. Die Masken des Magiers 9. Kant als Magier IV. Der Alchemist und die Energie 1. Ein alchemistisches Labor auf der Weltausstellung 2. Rosenkreuzer und Radioaktivität oder Subjekt und subiectum 3. Die Darstellung des Ergon im Parergon 4. Die Sprache der Alchemie und die Alchemie der Sprache 5. Thot, der Alchemist als Rhetor 6. Scheidekunst und Unentscheidbarkeit 7. Magische Energie 8. Die Preisgabe der alchemistischen Sprache 9. Paracelsus-Bilder V. Der Kabbalist - Extremphänomene der Sprache 1. Kabbala und »Kabbala« 2. Extremphänomene der Sprache und der Schrift 3. Tarot und Kabbala: Bild, Buchstabe und Zahl 4. Der Golem und der magische Zettel 5. Der Golem, das Bilderbuch und das Aleph 6. Immanente und von außen wirkende Magie der Sprache 7. Der Kabbalist von der AEG und seine Kritiker 8. Okkulte Eklektizismen und ihre Atomisierung 9. Von der »Kabbala« zur »urarischen Magie« VI. Der Charisma-Träger und sein Kollektiv 1. Charisma und mana: Max Webers verzauberte Welt 2. Geheimbünde 3. Geheimländer 4. Der Charisma-Träger als Schamane und Hypnotiseur 5. »Sie«, die Zauberin (Exkurs) 6. Die Krise der charismatischen Herrschaft 7. Amassen 8. Das Charisma des Rhetors 9. Zauberer, Helden, Tyrannen 10. Das Werk ohne Zauberer Ausblick ANHANG Literaturverzeichnis Sachverzeichnis Namenverzeichnis

Die vermeintlich "entzauberte Welt" ist voller Zauber: Ausgerechnet um 1900 erlebt der Versuch, die verschiedensten Phänomene unter dem Schlüsselwort "Magie" zu bündeln, eine Hochkonjunktur. Das Wort faßt nicht nur die Praktiken des allerorts wuchernden Okkultismus und der schriftlosen Gesellschaften, denen vielbeachtete enthnologische Forschungen gelten. Als "magisch" erscheinen vielmehr auch die neuen technischen Übertragungs- und Speichermedien, die Radioaktivität und die Hypnose. Die Rekonfiguration der "Magie" macht Karriere, weil sie die Versöhnung der gegenstrebigen Tendenzen von technischer Zweckrationalität und mystischer Irrationalität verspricht. Um 1800 vor allem in Frankreich und England entwickelt, erreicht sie in Deutschland ihren Höhepunkt in der Zeit der Weimarer Republik, um im Nationalsozialismus entscheidend transformiert zu werden. Die Literatur partizipiert an dieser Konstellation in doppelter Weise: zum einen, indem sie in magischen Romanen (z.B. von Huysmans, Stoker, Meyrink und Thomas Mann) davon erzählt, zum anderen, indem sie ihr (z.B. bei Mallarmé, Yeats, Hofmannsthal und Roussel) eine spezifische Form der poetischen Sprachmagie zu entwinden versucht.

Robert Stockhammer. Includes Bibliographical References (p. [265]-292) And Indexes.