Язык и религия : лекции по филологии и истории религий

Кадр_78......Page 1 Предисловие......Page 2 * * *......Page 4 1. Язык, религия и смежные «измерения» человечества......Page 5 2. Первобытная эпоха......Page 6 2.2. Основные формы мифолого-религиозного мировосприятия: всеобщий культ Богини-Матери, анимизм, тотемизм, фетишизм, шаманизм, политеизм, (моно)теизм.......Page 7 2.3. Первобытный фидеизм и язык: некоторые аналогии в структуре содержания.......Page 9 3.1. Надэтнические религии.......Page 10 3.2. Пророческие и апостольские языки.......Page 11 4. Новое время......Page 12 4.2. Является ли язык обязательным признаком этноса?......Page 13 4.3. Этносы и религиозная принадлежность.......Page 14 4.4. Конфессиональный признак в самоидентификации государств.......Page 15 5.1. Методологический экскурс о пользе семиотики.......Page 16 5.2. Языковое значение: между представлением и понятием.......Page 17 5.3. Многообразие форм религиозного знания (образы, логика и иррационализм, мистика).......Page 18 6. Что «знают» о мире языки?......Page 21 7. Содержание мифолого-религиозной картины мира......Page 22 8. Терминологический экскурс: о границах терминов мифологическое и религиозное сознание......Page 23 9. Язык и религия в структуре общественного сознания......Page 24 10. Воздействует ли язык на культуру? Идеи В.Гумбольдта и А.А.Потебни......Page 25 11. Надэтнический характер вероисповеданий......Page 26 13. Магическая («заклинательная») функция языка и неконвенциональное (безусловное) отношение к знаку......Page 27 14. Магия, святость и красота слова (о близости фидеистического и эстетического)......Page 29 15. Ритуал как единство фидеистического действия и слова......Page 31 16. Что древнее: ритуал, миф или язык?......Page 33 17. Почему язык долговечнее ритуала?......Page 35 18. Река — древнейший образ речи......Page 36 19. Мифология имени......Page 37 20. От слова — станется? (Фольклорные представления о магии имени)......Page 39 21. Лексико-фразеологические свидетельства словесной магии......Page 40 22. Табу и эвфемизмы......Page 41 23. Создатели письма: боги, герои, святые......Page 43 24. Сакрализация письма в религиях Писания......Page 46 25. Мистика и магия букв......Page 47 26. Некоторые следствия поклонения письму: орфографические распри......Page 49 27. Еще одно следствие культа письма: алфавит как элемент геральдики......Page 50 28. Особенности фидеистического общения......Page 51 29. Жанры «вещего» слова......Page 53 30. Различие между мифологией и фольклором......Page 54 31. «Предмифы»: архетипические доязыковые структуры сознания......Page 55 32. Динамика мифологического и художественного (эстетического) начал в фольклоре......Page 56 33. От мифологического эпоса к народным сказаниям о героях......Page 57 34. От священного знания к бабушкиным сказкам......Page 60 Заговор: шаг в потусторонний мир......Page 61 36. Кто колдует и к кому обращен заговор?......Page 62 37. Лучшее время для колдовства......Page 64 38. Словесные ключи и отмычки, припарки и снадобья......Page 65 39. Народная этимология как инструмент магии......Page 67 40. Считалки и другие фольклорные потомки заговоров......Page 68 41. Древнейшие загадки как мифологический катехизис......Page 70 43. Азбука образного мышления......Page 72 44. «Диалогические» картины мира в апокрифах и духовных стихах......Page 74 46. Загадки-насмешки......Page 76 47. Харизма религиозного гения......Page 77 48. Призвание Моисея и «Тора»......Page 78 49. У истоков зороастризма. «Авеста»......Page 80 51. Структура Откровения в Священном Писании христиан......Page 82 52. Коран: несотворенная Книга, ниспосланная с Неба......Page 84 53. Откровение, вероисповедная ось Писания......Page 86 54. Два аспекта кодификации Священного Писания: правильность текста и правильность корпуса текстов......Page 87 55. Канонический текст произведения. «Собиратель Корана» Осман (856 г.). Ориген (185—254), его «Гекзапла» и зарождение текстологии......Page 88 56. Какие вероисповедные книги, кем и почему признаются священными? Коммуникативный смысл принципа ipse dixit в истории культуры......Page 90 57. Существует ли религиозный канон в конфуцианстве, буддизме и даосизме?......Page 93 58. Основные этапы сложения религиозного канона в ряде исповеданий. Сводная хронологическая таблица......Page 94 * * *......Page 96 59. Экспансия смыслов и текстов Писания в коммуникативное пространство социума......Page 97 60. Общая типология книжных жанров в религиях Писания......Page 98 Внеканонические современники танаха и Нового Завета......Page 99 61. Иудейские апокрифы: иноязычные истории о евреях до и после Вавилонского плена; иноязычные «книги Премудрости»; рукописи Мертвого моря......Page 100 62. Ранние христианские апокрифы: новозаветные парафразы и «гностическая ересь»......Page 102 63. «Талмуд», Священное Предание иудаизма......Page 104 64. Святые отцы церкви и Патристика. Что важнее: Писание или Предание?......Page 106 65. «Сунна» пророка Мухаммада и хадисы. Иснад, связующая нить традиции......Page 109 66. «Ограда Закону» в теологии раввинов. Апофатические тенденции в «Талмуде»......Page 112 67. Христианская богословская мысль и догматическое богословие......Page 114 68. «Духовная броня» исламской теологии......Page 117 69. Что каждый христианин должен знать......Page 118 70. Квинтэссенция иудаизма: «Слушай, Израиль!...»......Page 121 71. Как принимают ислам. «Шахада»......Page 122 73. Какую «Тору» читают в синагоге......Page 123 74. Круговорот чтений в христианской церкви. Служебник, Типикон, Минеи, Требник......Page 124 76. Мистический выход за пределы слова: «мрак, который выше ума»......Page 127 77. Мистика или назидание? Выбор апостола Павла и «Откровение» Иоанна Богослова. Христианская мистика за церковной оградой......Page 129 78. Каббала, «душа души Закона» Израиля. Алфавитная мистика каббалы: буквы как первовещество мира......Page 132 79. Исламский мистицизм: ересь, ставшая ортодоксией......Page 133 80. Коммуникативные функции проповеди. Первые иудейские проповедники......Page 134 81. «Нагорная проповедь» и раннехристианская гомилия. Судьбы церковного красноречия......Page 135 82. Комментаторская культура иудаизма......Page 137 83. Христианская экзегетика и герменевтика. Толковые евангелия и псалтири......Page 139 84. Пятничная проповедь у мусульман. Коран не толкуется в мечети......Page 141 85. Мишна, «душа Закона Израиля», и Талмуд......Page 142 86. Судьбы канонического права в христианстве......Page 143 87. «Арабский судебник» Коран и хадисы......Page 144 88. Логика и антиномии религиозной коммуникации......Page 146 89. Конфессиональная иерархия религиозных жанров и ее влияние на письменную культуру......Page 148 90. Герменевтические коллизии в церковных конфликтах......Page 150 91. Почему опасались переводить Св.Писание?......Page 151 92. «Септуагинта» (285—II в. до н.э.), греческий «Ветхий Завет» в переводе семидесяти......Page 152 93. Знаменитые библейские переводы: «Вульгата» (384—405 гг.), перевод Мартина Лютера (1522—1534)......Page 153 94. Долгий путь к церковнославянской Библии (863—1499)......Page 154 95. Почему русская Библия (1876) появляется позже болгарской (1840) и сербской (1868)?......Page 155 * * *......Page 157 98. Православный и католический взгляд на Святую Троицу. О философском смысле филиокве......Page 158 99. Бердяев об Откровении историческом и духовном......Page 159 100. Тырновская литературная школа (вторая половина XIV — начало XV в.). «Книга о писменах» Константина Костенечского (после 1410 г.)......Page 160 101. «Книжная справа» в Московской Руси. Реформа патриарха Никона и раскол Русской Православной церкви (вторая половина XVII в.)......Page 162 102. Гуманисты, «Гутенбергов пресс» и Библия......Page 163 104. Восточнославянские первопечатники Франтишек Скорина (до 1490 — ок. 1541) и Иван Федоров (ок. 1510—1583) в конфессиональных и языковых ситуациях своего времени......Page 165 105. Вечные смыслы и герменевтический поиск......Page 167 106. Конфессиональный статус языка в качестве его социолингвистического параметра......Page 168 108. Две модели двуязычия у славян: мир Slavia Orthodoxa и мир Slavia Latina......Page 170 109. «О пользе книг церковных в российском языке»......Page 172 111. Переводы Писания и национальные литературные языки......Page 175 113. Начало стилистики......Page 176 114. Дар речи в картине мира древних индоевропейцев......Page 177 115. Мифопоэтическое сознание о происхождении языка. Почему на свете языков много?......Page 178 116. Почему одно из имен Иисуса Христа — Логос (Слово)?......Page 179 117. Грамматик-жрец в ведической религии. Древнеиндийская грамматика Панини (V в. до н.э.)......Page 180 119. Славянские орфографические трактаты......Page 181 120. Европейские грамматики XV — начала XVII вв. в их связи с гуманизмом и Реформацией......Page 182 121. Истоки семасиологии. Пифагор, Конфуций, Филон Александрийский......Page 185 122. Сложение основных лексикографических жанров в славянских культурах (XI—XVII вв.)......Page 186 124. Конфуцианская идея «исправления имен» в Китае......Page 189 125. Теория фюсей в древнегреческой философии......Page 190 126. Исихазм в Византии и у православных славян: мысленная молитва и имяславцы......Page 191 127. Имяславие отца Павла Флоренского и философия имени в трудах А.Ф. Лосева......Page 192 128. Отрицательное богословие Псевдо-Дионисия Ареопагита......Page 195 130. Лингвистическая философия Людвига Витгенштейна и Джорджа Мура......Page 196 131. Философско-поэтическая герменевтика Мартина Хайдеггера......Page 197 132. «Диалогические мыслители» XX века......Page 199 IX. Резюме. Основные тенденции в истории взаимоотношений языка и религии......Page 200 Список условных сокращений......Page 202 Указатель терминов......Page 208 Именной указатель......Page 212 Указатель слов, оборотов, поговорок, пословиц, произведений......Page 219 N.b. Mechkovskai︠a︡. Includes Bibliographical References (p. 314-[324]) And Indexes.