#x98;Das#x9C; Christentum bei C. G. Jung philosophische Grundlagen, psychologische Prämissen und Konsequenzen für die therapeutische Praxis

Das Buch ist historisch-systematisch angelegt. In ihm stellt der Verfasser in interdisziplinärer - philosophischer, psychologischer und theologischer - Perspektive verstehend, sympathisierend, aber auch kritisch die Funktion des Christentums bei C. G. Jung dar. Für ihn ist der Mensch von Natur aus religiös und erlebt Gott in seiner Seele. Demzufolge liegt das Wesen des Christentums im Erleben, in dem der Gläubige von unbewussten Mächten überwältigt wird. Religiöse Erfahrung ist daher ein Erleben der Archetypen des kollektiven Unbewussten, was bedeutet, dass Gott und das Unbewusste im religiösen Erlebnis nicht zu unterscheiden sind. Jung betrachtet Religionen als wahr, insofern sie die Krankheiten der Seele heilen. Sie therapieren deshalb, weil in ihnen die heilenden Kräfte des Unbewussten besonders fruchtbar wirken. Vorwort -- Einleitung -- Leben und Werk : Elemente der Biografie Jungs als Ausgangspunkt seines wissenschaftlichen Konzepts -- Die Familien Jung und Preiswerk : Ärzte und Pfarrer -- Einsame Kindheit eines kleinen Erwachsenen -- Medizin, Psychiatrie, Analytische Psychologie -- Diskussion -- Das kollektive Unbewusste : philosophische und psychologische Grundlagen der Archetypenlehre -- Die Zofingiavorträge -- Jungs Untersuchungsmethode -- Psychoanalyse und ihre Defizite -- Das spezifische phänomenologische und empirische Vorgehen Jungs -- Das kollektive Unbewusste in seiner archetypischen Struktur -- Vom persönlichen zum kollektiven Unbewussten -- Von Urbildern zu Archetypen -- Unpersönliches Unbewusstes und Urbilder -- Das Biologische der Archetypen -- Archetypen als grundlegende Motive menschlicher Erfahrung -- Das Apriorische der Archetypen -- Kulturbedingtheit der Archetypen, hermeneutisch gedeutet -- Philosophische Inspirationen und Quellen der Archetypentheorie -- Das kollektive Unbewusste : Form und Funktion -- Diskussion -- Die wissenschaftlichen Anfänge in den Zofingiavorträgen -- Jungs spezielle Untersuchungsmethode als verbesserte Psychoanalyse? -- Phänomenologie und Empirie als Ausgangspunkte der Methode Jungs? -- Archetypen des kollektiven Unbewussten als Erklärungsmodell -- Philosophische Aspekte -- Psychologische Perspektive -- Trinität versus Quaternität : das Christentum in seinen Lehren -- Das Christentum als beständiges Motiv in Jungs Schriften -- Bis zur Dissertation (1902) -- Die Jahre 1907-1913 -- Die Jahre 1914-1927 -- Ab 1928 -- Religion : Bestimmung, Beschreibung, Bewertung -- Religion als persönliche Beziehung zu überwältigenden und unbewussten Kräften -- Die religiöse Funktion der Seele und ihre Folgen -- Religion als "wirksam", "wahr" und "objektiv" -- Religion und Archetypen -- Gott zwischen Vollkommenheit und Vollständigkeit -- Gott als Untersuchungsgegenstand -- Gott im dogmatischen Symbol -- Gott als Trinität und Quaternität -- Trinität als dynamische Gemeinschaft von Personen -- Dreifaltigkeit als Ausdruck der Psyche -- Psychologische Bedeutung der Trinität -- Die heilige Dreifaltigkeit als Ausdruck der säkularen Bewusstseinsdifferenzierung -- Das notwendige Vierte -- Die Weiterentwicklung der Trinität : die Himmlische Maria -- Diskussion -- Das Christentum als Forschungsthema : Analyse, Versöhnung, Aufwertung -- Religion in ihren Funktionen und Wahrheiten -- Gott in seinen Erscheinungsformen -- Gott : von der Trinität zur Quaternität -- Religion versus Konfession : das Christentum in seiner Wirkung -- Religiöse Erfahrung -- Religiöse Erfahrung in ihrem Wesen -- Religiöse Erfahrung in ihrer Vielfalt -- Das Christentum als Heilssystem und Psychotherapie -- Die Formen des christlichen Lebens : Dogmen, Sakramente, Rituale -- Das Christentum als Heilung für die leidende Seele -- Die Wirksamkeit der christlichen Seelsorge -- Diskussion -- Die Formen der gelebten Religion -- Die wahre Religion der Wirkung -- Schluss -- Verzeichnis der verwendeten Literatur -- Werke von Carl Gustav Jung -- Sekundärliteratur -- Namenregister -- Sachregister -- Streszczenie : Chrześcijaństwo u C.G. Junga -- Summary : C.G. Jung on Christianity. Das Buch ist historisch-systematisch angelegt. In ihm stellt der Verfasser in interdisziplinärer - philosophischer, psychologischer und theologischer - Perspektive verstehend, sympathisierend, aber auch kritisch die Funktion des Christentums bei C.G. Jung dar. Für ihn ist der Mensch von Natur aus religiös und erlebt Gott in seiner Seele. Demzufolge liegt das Wesen des Christentums im Erleben, in dem der Gläubige von unbewussten Mächten überwältigt wird. Religiöse Erfahrung ist daher ein Erleben der Archetypen des kollektiven Unbewussten, was bedeutet, dass Gott und das Unbewusste im religiösen Erlebnis nicht zu unterscheiden sind. Jung betrachtet Religionen als wahr, insofern sie die Krankheiten der Seele heilen. Sie therapieren deshalb, weil in ihnen die heilenden Kräfte des Unbewussten besonders fruchtbar wirken. Biographische Informationen Prof. Dr. Henryk Machon lehrt Philosophie und Psychologie an der Technischen Universität Oppeln/Polen Das vorliegende Buch ist historisch-systematisch angelegt. In ihm stellt der Verfasser in interdisziplinrer, philosophischer, psychologischer und theologischer Perspektive verstehend, sympathisierend, aber auch kritisch die Funktion des Christentums bei C. G. Jung, dem Gr|nder der Analytischen Psychologie, dar. F|r ihn ist der Mensch von Natur aus religis und erlebt Gott in seiner Seele. Demzufolge liegt das Wesen des Christentums im Erleben, in dem der Glubige von unbewussten Mchten |berwltigt wird. Religise Erfahrung ist daher ein Erleben der Archetypen des kollektiven Unbewussten, was bedeutet, dass Gott und das Unbewusste im religisen Erlebnis nicht zu unterscheiden sind. Jung betrachtet Religionen als wahr, insofern sie wirken und die Krankheiten der Seele heilen. Sie therapieren deshalb, weil in ihnen die heilenden Krfte des Unbewussten besonders fruchtbar wirken. The book is historical-systematical. The author presents in interdisciplinary - philosophical, psychological and theological - perspective understandingly, sympathizingly, but also critically the function of Christianity in C.G. Jung. For him, the human being is inherently religious and experiences God in his soul. Consequently, the essence of Christianity lies in the experience in which the believer is overwhelmed by unconscious forces. Therefore, religious experience is an experience of archetypes of the collective unconsciousness, which means that God and the unconscious in the religious experience cannot be distinguished. Jung regards religion as true if it heals the diseases of the soul. They treat because the healing powers of the unconscious are exceedingly fertile.