Weltverflochtenheit, Verletzlichkeit und Humor : ethisch-anthropologische Überlegungen zur philosophischen Praxis mit Helmuth Plessner

Es hängt in hohem Maße von unseren existenziellen Grundüberzeugungen ab, wie wir anderen Personen begegnen und mit ihnen sprechen, insbesondere in der Philosophischen Praxis. In Anlehnung an anthropologische Überlegungen Helmuth Plessners entwickelt Heidemarie Bennent-Vahle einen besonderen Ansatz für das zwischenmenschliche Engagement innerhalb der philosophischen Praxisarbeit. Plessners Idee der letztgültigen Unergründlichkeit menschlichen Seins folgend, nimmt sie eine Abgrenzung gegenüber aktuell vorherrschenden Tendenzen lösungsorientierten Denkens vor. Hiermit verbinden sich Reflexionen zur sozialen Verfasstheit menschlichen Seins, zu kultureller Vielfalt, zur Frage menschlicher Würde, zur Vulnerabilität und Gefährdung des Einzelnen jenseits der Vertrautheitssphäre sowie auch zu Möglichkeiten humorvoller Selbstrelativierung. Auch bietet Plessners Verhaltensethik des Taktes wertvolle Anregungen für ein Ethos Philosophischer Praxis. Cover I. Hinführung 1. Warum gerade Plessner? 2. Philosophiegeschichtliche Einordnung II. Philosophische Anthropologie – Plessners Neuansatz 1. Exzentrische Positionalität – »Homo absconditus« a) Natürliche Künstlichkeit b) Vermittelte Unmittelbarkeit c) Utopischer Standort 2. Unausdeutbarkeit des Menschen und menschliche Würde 3. Würde und Glück 4. Ethos gelingenden Lebens III. Plessners Konzept und Problemlagen der Gegenwart 1. Aktuelle Leitideale – das Dilemma des zeitgenössischen Menschen a) Subjektivierung der Arbeit – neue Arenen der Selbstverwirklichung b) Das Dilemma zeitgenössischer Menschen 2. Die Macht des Emotionalen – soziale und subjektive Folgen a) Soziale Verwerfungen b) Verabsolutierung und Entgrenzung des Selbst IV. Nachdenken in Philosophischer Praxis 1. Plessners Anregungen für ein Ethos Philosophischer Praxis a) Unhintergehbare Positioniertheit b) Vertrautheit und Fremdheit c) Die soziale Verfasstheit des Selbst Exkurs 1: Rahel Jaeggi – Varianten der Selbstentfremdung d) Politisch-ethische Verantwortlichkeit e) Ethos der Grazie 2. Philosophische Praxis – Selbstwerdung jenseits von Ehrlichkeitsfanatismus und desinteressierter Professionalität a) Akute Problemlagen b) Das Selbst ist unergründlich 3. Konsequenzen für ein praktisches Ethos Exkurs 2: Eine Sozialethik der Selbstumpanzerung und Distanziertheit? 4. Das Phänomen der Scham – Bruchstellen des Selbst V. Das Weinen – über Humor und Verletzlichkeit 1. Das Weinen – ein vernachlässigtes Thema der Philosophie 2. Selbstoffenbarung – der besondere Weltbezug des Weinenden Exkurs 3: Und Nietzsche weinte nicht 3. Weinen – eine Frage des Geschlechts? 4. Moralische Bewertungen 5. Zwischen Inszenierung und ehrlicher Selbstoffenbarung 6. Was macht uns weinen? 7. Wahrer Humor kennt den Weltbezug des Weinenden VI. Humor – ein zentrales Thema Philosophischer Praxis 1. Humor als Tugend – mehr als eine selbstironische Pose 2. Humor – selbstrelativierende Subjektivität 3. Menschliche Würde – ein verletzliches Gut 4. Der (un)sanfte Stoß 5. Die Lächerlichkeit des Philosophen VII. Abschlussüberlegung – Humor als Tugend und Selbsttäuschung 1. Humor als Tugend Exkurs 4: Humor als Tugend – Begriffsgeschichtliche Überlegung 2. Selbsttäuschung a) Das Problem der Erinnerung b) Selbsttäuschung – Wie man sich entgehen kann c) Stets aktuelle Gefährdungen 3. Die Antwort Philosophischer Praxis 4. Ein Nachtrag – Der Widersinn Philosophischer Praxis VIII. Philosophische Praxis als Ethos des Selbstseins – Resümee zentraler Aspekte 1. Einige leitende Überlegungen 2. Praktische Anregungen Literaturliste