Warum Zitieren Frühchristliche Autoren Pagane Texte?: Zur Entstehung Und Ausformung Einer Literarischen Tradition (Beihefte Zur Zeitschrift Fur Die ... Für die Neutestamentliche Wissensch)

Das Zitieren der äußeren (paganen) Tradition ist für das frühchristliche Schrifttum nicht selbstverständlich. Zitate aus den griechischen Werken vor allem der klassischen Zeit kommen dort jedoch relativ oft vor, in einigen Traktaten (wie besonders bei Clemens von Alexandrien) sind diese sogar sehr häufig. Das Buch setzt sich mit der Frage nach den Gründen dieser literarischen Praktik auseinander, wobei deren jüdisch-hellenistische Vorgeschichte besondere Beachtung findet. Die Monographie kann von allen denjenigen mit Gewinn gelesen werden, die sich für die Beziehungen zwischen dem Judentum, dem in Entstehung begriffenen Christentum und der griechisch-römischen Umwelt interessieren. Dem neutestamentlichen Zitieren der pagan-griechischen Schriften ist ein separates Kapitel gewidmet. Inhalt 7 1 Hinführung 13 1.1 Zum Thema der Abhandlung 13 1.1.1 Allgemeine Bemerkungen und Grundfragestellung 13 1.1.2 Umfang des Stoffes und terminologische Bezeichnungen 15 1.1.3 Vorbemerkung zu eventuellen paganen Vorläufern 17 1.1.4 Chronologische Einschränkungen 18 1.2 Zur Problemgeschichte 18 1.2.1 Pagane Zitate in der christlichen Literatur des 2. Jh.s und in späteren Werken 19 1.2.2 Pagane Zitate im Neuen Testament 21 1.2.3 Pagane Zitate in der jüdisch-hellenistischen Literatur 23 1.2.4 „Theoretische“ Rahmung („Ko-Text“) der Zitate 25 1.3 Die Aufgaben der vorliegenden Untersuchung 25 2 Das Zitieren der paganen Werke in der jüdisch-hellenistischen Literatur 27 2.1 Historische Wurzeln der jüdisch-hellenistischen Propaganda: ein geschichtlicher Rückblick 27 2.2 Klassifikation der Texte 32 2.3 Jüdisch-hellenistische Texte, die Zitate aus den Schriften paganer Tradition enthalten 32 2.3.1 Aristobulos (Fragmente des Tora-Kommentars) 32 2.3.2 Das Problem des Zitierens in anderen jüdisch-hellenistischen Texten des 2.–1. Jh. v.Chr 37 2.3.2.1 Die „Siebener-Verse“ 38 2.3.2.2 Der Pseudo-Hekatäus-Traktat 38 2.3.2.3 Ein jüdisch-hellenistischer Traktat in der pseudo-justinischen Schrift „De monarchia“ 39 2.3.2.4 Das Zitieren in den „Siebener-Versen“, dem Pseudo-Hekatäus-Traktat und dem jüdischen Traktat, benutzt in Justins „De monarchia“, im Vergleich zu Aristobulos 40 2.3.3 Pagane Zitate bei Philo von Alexandrien 41 2.3.4 Pagane Zitate bei Flavius Josephus 46 2.3.5 Zusammenfassung 49 2.4 Jüdisch-hellenistische Texte, die auf pagane Prätexte lediglich anspielen 49 2.4.1 Der Aristeasbrief 49 2.4.2 Artapanos 51 2.4.3 Das Dritte Makkabäerbuch 51 2.4.4 Das Vierte Makkabäerbuch 52 2.4.5 Das Zweite Makkabäerbuch 53 2.4.6 Das Weisheitsbuch Salomos 53 2.4.7 Fazit 54 2.5 Jüdisch-hellenistische Texte, die auf den Werken der außerbiblischen Tradition beruhen (Imitationen) 55 2.5.1 Der Aristeasbrief (187–300) 55 2.5.2 Philo der Ältere, Theodotos, Hesekiel der Tragiker 56 2.5.3 „Sibyllinische Weissagungen“ 57 2.5.4 Pseudo-Phokylides 58 2.5.5 Die unechten Vers-Fragmente 59 2.5.6 Fazit 59 2.6 Zusammenfassung 60 3 Das Zitieren der paganen Werke im Neuen Testament 62 3.1 Eine Sammlung relevanter Texte 62 3.1.1 Zitate und Anspielungen in der Apostelgeschichte 63 3.1.1.1 Die Areopagrede (Apg 17,28) 63 3.1.1.2 Die Miletrede (Apg 20,35) 65 3.1.1.3 Die Rede vor Festus und Agrippa (Apg 26,14) 66 3.1.1.4 Anspielungen auf pagane Texte in der Apostelgeschichte 66 3.1.2 Zitate und Anspielungen in den Paulusbriefen und in den mit ihnen korrelierenden Texten 68 3.1.2.1 1 Kor 15,33 68 3.1.2.2 Tit 1,12 f 69 3.1.2.3 Jak 1,16 f 69 3.1.2.4 1 Kor 5,6 (= Gal 5,9) 70 3.1.2.5 Anspielungen bei Paulus 71 3.2 Analyse der relevanten Texte 72 3.2.1 Areopagrede (Apg 17) 72 3.2.1.1 Der Gesamtzusammenhang der Areopagrede 73 3.2.1.2 „Griechisches“, „Jüdisches“ und „Christliches“ in der Areopagrede 75 3.2.1.3 Die Areopagrede und der historische Paulus 76 3.2.1.4 Die Areopagrede und Zeugnisse der pagan-griechischen Literatur von dem Judentum 77 3.2.1.5 Die Zitate aus „Pseudo-Epimenides“ in der Areopagrede 80 3.2.1.6 Ertrag 81 3.2.2 Lukas und Thukydides (Apg 20,35) 81 3.2.3 Lukas und Euripides (Apg 26,14) 82 3.2.3.1 Die „Bakchen“ des Euripides in der Apg und in der jüdisch-hellenistischen Literatur 82 3.2.3.2 Theomachie und „Unkenntnis Gottes“ in der Apostelgeschichte 84 3.2.3.3 Eine weitere Referenz in Apg 26,14? 86 3.2.4 Das Zitieren in paränetischen Zusammenhängen (μ? p?a??s?e) 87 3.2.4.1 Gal 6,7 – ein weiteres metrisches Zitat bei Paulus? 87 3.2.4.2 Die Zusammenhänge von μ? p?a??s?e (1 Kor 15,33; Gal 6,7; Jak 1,16 f.; 1 Kor 6,9 f.) 88 3.2.4.3 ?? p?a??s?e in jüdisch-hellenistischen Schriften und im NT 88 3.2.4.4 Jak 1,17 – eine weitere Parallele in der jüdisch-hellenistischen Literatur? 90 3.2.5 Sonstige Zitate und Anspielungen im 1 Kor und im Gal 91 3.2.6 Zitat in Tit 1,12 93 3.3 Versuch einer Datensynthese 94 3.3.1 Paulus und Lukas 94 3.3.1.1 Was ist allen paganen Zitaten im Neuen Testament gemeinsam? 94 3.3.1.2 Worin bestehen die Besonderheiten der Zitate und Anspielungen in den echten Paulusbriefen? 94 3.3.1.3 Worin bestehen die Besonderheiten der Zitate und Anspielungen in der Apostelgeschichte? 95 3.3.1.4 Was ist von den Besonderheiten in Tit und Jak zu sagen? 95 3.3.2 Die Beziehung des NT-Zitierens zur jüdisch-hellenistischen Tradition 96 3.3.2.1 Propaganda und Paränese 96 3.3.2.2 Das Verhältnis der NT-Zitate zu den jüdisch-hellenistischen Texten 97 3.3.2.3 Konsenstheorie im Neuen Testament 97 3.4 Zusammenfassung 98 4 Das Zitieren der paganen Werke in der Literatur des frühen Christentums bis Clemens von Alexandrien 100 4.1 Vorbemerkungen 100 4.2 Spärlicher Gebrauch der paganen Tradition in den Werken der „apostolischen Väter“ und frühen Apokryphen 101 4.3 Zitate in der christlichen Apologetik (2. Jh. – Anfang des 3. Jh.s) 103 4.3.1 Die „Apologie“ des Aristides 104 4.3.2 Das pagane Zitieren bei Justin und seine theoretische Begründung 106 4.3.3 Das pagane Zitieren bei Tatian und seine theoretische Begründung 110 4.3.4 Athenagoras: Tradition und Innovationen 114 4.3.5 Zitate und Prioritätstheorie bei Theophilos 117 4.3.6 Zitate im „Protreptikos“ des Clemens von Alexandrien 119 4.3.7 Zitate und Anspielungen in kleineren apologetischen Traktaten 121 4.3.7.1 „Die Ermahnung der Griechen“ 121 3.3.7.2 „Über die Monarchie“ 121 4.3.7.3 „Die Verspottung der äußeren Philosophen“ von Hermias 122 4.4 Zitate in der antignostischen Polemik des 2.–3. Jh.s 123 4.4.1 Zitate bei Irenäus 123 4.4.2 Zitate bei Hippolyt 124 4.4.3 Zitate in der antignostischen Polemik und die Traditionen der Paränese und der Apologetik 125 4.4.4 Bemerkungen zum paganen Zitieren in den gnostischen Schriften (Zeugnisse Hippolyts und der Texte aus Nag Hammadi) 126 4.4.5 Paganes Schrifttum als „Niveau Null“ in der jüdischen antichristlichen Polemik: Bemerkungun zum Zitieren der paganen Schriften in den beiden ersten Büchern des „Gegen Kelsos“ von Origenes 131 4.5 Die „Stromata“ von Clemens als der Höhepunkt der christlichen Tradition und der Theorie des „paganen Zitierens“ 133 4.5.1 Gnosis und griechische Philosophie in der apologetischen Literatur und in den „Stromata“ 133 4.5.2 Theoretische Begründung des Zitierens der paganen Texte in den „Stromata“ 135 4.5.3 Praktische Benutzung der Zitate in den „Stromata“ 139 4.5.4 Fazit 142 4.5.5 Nachtrag: Zitate im „Paidagogos“ von Clemens 143 4.6 Das Zitieren der paganen Texte in der christlichen Literatur des 3. bis 5. Jh.s (kurze Übersicht) 146 4.7 Zusammenfassung 149 5 Allgemeine Zusammenfassung 150 Literaturverzeichnis 158 Quellen 158 Hilfsmittel: Bibliographien, Wörterbücher und Lexika 161 Sekundärliteratur 161 Stellenregister 173 How did it happen that 2 nd century Christian authors often cited or alluded to pagan literature? To answer this question, the study examines their works together with those of their predecessors. It shows that the literary practice of quoting pagan texts had strong roots in Jewish-Hellenistic writings as well as in some New Testament texts.