Von Jagenden und Gejagten : Die Jagd als humanimalische Praxis in Deutschland

Die Jagd ist in Deutschland eine fest verankerte Tradition und Praxis, die mitunter zu kontroversen Diskussionen führt. Im Fokus einer phänomenologisch inspirierten Analyse nimmt Tanja Theißen sie als eine mehr-als-menschliche Praxis in den Blick. Sie bietet wertvolle Erkenntnisse über das Beziehungsgeflecht von Menschen, Tieren und Landschaft während der Jagd, über die Werte und Normen der Jagenden und das vielfältige Konfliktpotenzial in einer umkämpften Landschaft. Selbst zur Jägerin geworden, beschreibt sie detailreich die Jagdpraxis und analysiert das spezifisch Menschliche und das Mehr-als-Menschliche dieser Praxis. Ihre Ethnografie bietet zudem Anknüpfungspunkte zur phänomenologischen Philosophie, Praxistheorie und den Human-Animal Studies. Inhalt I Einleitung 1.1 Situierung der Ethnografie 1.2 Übersicht über die vorliegende Arbeit II Das Jagdrevier 2.1 Das Jagdrevier als Feld der Ethnologin 2.2 Das Jagdrevier als Ort der untersuchten Praxis III Tiere Die gejagten Tiere 3.1 Wild(e Tiere) 3.2 Jagdhunde 3.3 Nachsuche und Weidgerechtigkeit als Antwort auf das leidende Tier IV Die Jagenden 4.1 Weidgerechtigkeit und jagdliches Selbstverständnis: Brauchtum, Normen und Werte 4.2 Weidgerechtigkeit als jagdliches Selbstverständnis: Habitus, Distinktion und ein paar »schwarze Schafe« 4.3 Jagen als leibliche Praxis V Konklusion und Ausblick 5.1 Konklusion: Die Jagd als humanimalische Praxis 5.2 Vom Individuum zum Bestand? Die Effizienz der Jagd Glossar: Jagdsprachliche Ausdrücke Abbildungsverzeichnis Literaturverzeichnis Zeitungsartikel Internetquellen Die Jagd ist in Deutschland eine fest verankerte Tradition und Praxis, die mitunter zu kontroversen Diskussionen führt. Im Fokus einer phänomenologisch inspirierten Analyse nimmt Tanja Theissen sie als eine mehr-als-menschliche Praxis in den Blick. Sie bietet wertvolle Erkenntnisse über das Beziehungsgeflecht von Menschen, Tieren und Landschaft während der Jagd, über die Werte und Normen der Jagenden und das vielfältige Konfliktpotenzial in einer umkämpften Landschaft. Selbst zur Jägerin geworden, beschreibt sie detailreich die Jagdpraxis und analysiert das spezifisch Menschliche und das Mehr-als-menschliche dieser Praxis. Ihre Ethnografie bietet zudem Anknüpfungspunkte zur phänomenologischen Philosophie, Praxistheorie und den Human-Animal Studies