Vom Gründungsmythos zur Untergangssymphonie : Eine text- und literaturgeschichtliche Untersuchung zu 1Kön 11-14

Die Studie entwickelt ein neues Modell der Entstehung der Erzählungen um das Ende des davidisch-salomonischen Großreichs und den Anfang der beiden Reiche im Norden und Süden. Ausgangspunkt ist eine intensive Diskussion der textlichen Bezeugung, in die neben den hebräischen Texten insbesondere die verschiedenen griechischen Überlieferungen, aber auch die syrische und lateinische Texttradition einbezogen werden. Dabei wird methodisch nicht einfach ein Kunsttext rekonstruiert, sondern mit parallelen Textversionen gerechnet, die in die weitere Analyse einzubeziehen sind. Gerade dadurch ergeben sich darauf aufbauend neue Einsichten in den Charakter der einzelnen Erzählungen, sodass sich 1Kön 11-14 als ein Sammelbecken erweist, in dem unter dem Bogen einer Geschichtskonzeption ursprünglich voneinander unabhängige Erzählungen Aufnahme gefunden haben, in denen verschiedene Aspekte politischen und religiösen Lebens kritisch diskutiert werden. Inhalt 5 Vorwort 9 Einteilung 11 2 Die Erzählungen zur Gründung der beiden Königreiche in der neueren Forschung. Ein Überblick 16 2.1 Der Text von 1Kön 11–14 in Gesamtdarstellungen und Untersuchungen zu 1–2Kön 18 2.2 Untersuchungen zu Einzeltexten innerhalb von 1Kön 11–14 27 3 Der Text von 1Kön 11–14 und seine Überlieferung 35 3.1 1Kön 11,1–3 MT || 3Kgt 11,1–2 LXX – Salomo liebt viele Frauen 38 3.2 1Kön 11,4–8 MT || 3Kgt 11,4–8 LXX – Salomo baut Kultstätten für fremde Götter 46 3.3 1Kön 11,9–13 – Gott kündigt Salomo an, dass er ihm das Königtum entreißen werde 54 3.4 1Kön 11,14–25 – Hadad und Reson – zwei Satane für Salomo 59 3.5 1Kön 11,26–40 – Jerobeam empfängt Achias Prophetie 70 3.6 1Kön 11,41–43 – Todesnotiz Salomos, Rehabeam wird König 79 3.7 1Kön 12,1–19 – Rehabeam reist nach Sichem, um in Israel König zu werden 81 3.8 1Kön 12,20 – Jerobeam wird König in Israel 91 3.9 1Kön 12,21–24 – Schemajas Prophetie gegen einen Krieg Judas mit Israel 92 3.10 3Kgt 12,24a–z LXX – Ein Erzählkranz zu Rehabeam und Jerobeam 93 3.11 1Kön 12,25–30.31–33 – Jerobeams erste politische und religiöse Maßnahmen 100 3.12 1Kön 13 – Der Gottesmann in Beth El 106 3.13 1Kön 14,1–18 – Jerobeams Sohn 125 3.14 1Kön 14,19–20 – Todesnotiz Jerobeams 129 3.15 1Kön 14,21–28 – Rehabeams Regierung 129 3.16 1Kön 14,29–31 Todesnotiz Rehabeams 134 3.17 Zusammenfassende Bemerkungen 135 4 Der Text von 1Kön 11–14 und seine Erzählungen 137 4.1 1Kön 11,1–3 MT || 3Kgt 11,1–2 LXX – Salomo liebt viele Frauen 137 4.2 1Kön 11,4–8 MT || 3Kgt 11,4–8 LXX – Salomo baut Kultstätten für fremde Götter 143 4.3 1Kön 11,9–13 – Gott kündigt Salomo an, dass er ihm das Königreich entreißen werde 149 4.4 1Kön 11,14–25 – Hadad und Reson – zwei Satane Salomos 154 4.5 1Kön 11,26–40 – Jerobeam empfängt Achias Prophetie 156 4.6 1Kön 11,41–43 – Todesnotiz Salomos, Rehabeam wird König 170 4.7 1Kön 12,1–19 – Rehabeam reist nach Sichem, um in Israel König zu werden 172 4.8 1Kön 12,20 – Jerobeam wird König in Israel 183 4.9 1Kön 12,21–24 – Schemajas Prophetie gegen einen Krieg Judas mit Israel 184 4.10 3Kgt 12,24a–z LXX – Der alternative Erzählkranz zu Rehabeam und Jerobeam 187 4.10.1 3Kgt 12,24a–f LXX – Rehabeam wird König. Jerobeam flieht vor Salomo nach Ägypten und kehrt zurück 187 4.10.2 3Kgt 12,24g–n – Jerobeams Sohn 190 4.10.3 3Kgt 12,24o LXX – Schemajas Prophetie an Jerobeam: die zehn Teile 192 4.10.4 3Kgt 12,24p-u LXX – Rehabeams Verhandlungen in Sichem 194 4.10.5 3Kgt 12,24x–z – Prophetie gegen einen Krieg Judas mit Israel 195 4.10.6 Der Erzählkranz als Einheit 196 4.11 1Kön 12,25–30.31–33 – Jerobeams erste politische und religiöse Maßnahmen 200 4.12 1Kön 13 – Der Gottesmann in Beth El 212 4.13 1Kön 14,1–18 MT – Jerobeams Sohn (nach MT) 231 4.14 1Kön 14,19–20 MT – Todesnotiz Jerobeams (MT) 240 4.15 1Kön 14,21–28 – Rehabeams Regierung 241 4.16 1Kön 14,29–31 – Todesnotiz Rehabeams 244 5 Die Erzählungen und Erzählstränge in ihrem Zusammenhang 245 5.1 Die Jerobeam-Erzählung von J 245 5.2 Die weisheitliche Erzählung in 1Kön 12,1–18* 248 5.3 Die Antiprophetenerzählung in 1Kön 13 249 5.4 Die Gestaltung und Bearbeitung von H 250 5.5 Die Bearbeitung von N 245 255 5.6 Die Einfügungen von 1Kön 12,1–18* sowie von 1Kön 13* und die damit zusammenhängenden Redaktionsprozesse 256 5.7 Die Einfügungen von 1Kön 12,21–24 und 1Kön 11,14–25 258 5.8 Weitere Ergänzungen und Glossen 259 5.9 Das Sondergut in MT und LXX 260 5.9.1 Der Rehabeam-Erzählkranz in 3Kgt 12,24a–z LXX 260 5.9.2 Die Jerobeam-Erzählung in 1Kön 14,1–18 MT 261 5.10 Spuren von Redaktions- und Überlieferungsprozessen 261 6 Die Erzählungen in ihrem theologiegeschichtlichen Kontext 263 6.1 Die Kälber, die Archäologie, Hosea und J 263 6.1.1 Archäologische Aspekte 263 6.1.2 Die Verurteilungen in Hosea 268 6.1.3 Das Schweigen der weiteren Überlieferungen 272 6.1.4 Die Kälber bei J 273 6.2 Der Exodus, Ex 32,1–6 und H 274 6.2.1 Ex 32,1–6* als Kultätiologie Beth Els? 275 6.2.2 Das Verhältnis von Ex 32,1–6 und 1Kön 12,26–32 276 6.2.3 Die Bedeutung des Exodus in 1Kön 12,26–32 279 6.3 Die Deuteronomisten, H und N 280 7. Auswertung 283 Literaturverzeichnis 289 Editionen benutzter Quellen 289 Literatur 289 Register 318

The series Beihefte zur Zeitschrift für die alttestamentliche Wissenschaft (BZAW) covers all areas of research into the Old Testament, focusing on the Hebrew Bible, its early and later forms in Ancient Judaism, as well as its branching into many neighboring cultures of the Ancient Near East and the Greco-Roman world.

BZAW welcomes submissions that make an original and significant contribution to the field; demonstrate sophisticated engagement with the relevant secondary literature; and are written in readable, logical, and engaging prose.

Einleitung Die Erzählungen zur Gründung der beiden Königreiche in der neueren Forschung : ein Überblick Der Text von 1Kön 11-14 und seine Überlieferung Der Text von 1 Kön 11-14 und seine Erzählungen Die Erzählungen und Erzähistränge in ihrem Zusammenhang Die Erzählungen in ihrem theologiegeschichtlichen Kontext Auswertung.