Vom Gottesentwurf zum Selbstentwurf : Die Idee der Perfektibilität in der islamischen Existenzphilosophie

In den letzten Jahrzehnten wurden im westlichen Kulturraum kontroverse Diskussionen um Klonen, Genoptimierung und ähnliche Themen geführt. Dabei ging es um die Würde, das Leben und die Perfektibilität des Menschen, seine geistige und normative Formbarkeit und seine existentielle Machbarkeit. Auch in der islamischen Wissenskultur wurde darüber kontrovers diskutiert. Die Muslime zeigen dennoch eher eine juristische und theologische Vorliebe für das Thema als eine philosophische und ethische. Die vorliegende Studie widmet sich einer philosophischen und ethischen Analyse der Idee des perfekten Menschen im Islam. Sie zeigt, inwiefern und gemäß welchen Wertvorstellungen die Idee der Perfektionierung des Menschen in einem religiösen Menschenbild verankert ist. Es geht dem Autor darum zu fragen, nach welchem Bild bzw. Selbstbild sich der Mensch im Islam als ein der Perfektionierung bedürfendes und zu ihr fähiges Wesen versteht und welchen Idealen zufolge er nach immerwährender Erneuerung seiner Person strebt. Der Autor versucht anhand der Philosophie bedeutender muslimischer Gelehrter die Wertvorstellungen und Ideale aufzuzeigen, die das Selbstbild des Menschen beeinflusst haben und in diesem Sinne die Vorstellung eines "neuen Menschen", der sich in einem Prozess der Menschwerdung befindet und einem Entwurf der Selbstvollendung bzw. Selbstperfektionierung folgt, geprägt haben. Inhalt Danksagung Bemerkungen zum System der Umschrift Vorwort Einleitung A. Der neue Mensch in der gegenwärtigen Debatte und die Kontinuität des Menschenbildes im Islam I. Das allgemeine Menschenbild im Islam und seine mögliche Kontinuität II. Der ontologische Status und die Erkenntnisfähigkeit des Menschen B. Themen, Methode der Untersuchung und Auswahl der Denker C. Zur Person und zum Werk der ausgewählten Denker und Übersicht über den Forschungsstand I. 'Aziz ad-Din Nasafi : Leben, Werke und Forschungen II. Sadr ad-Din as-Sirazi : Leben, Werk und bisherige Forschungen III. Die Idee der Perfektibilität in der Forschung IV. Perfektibilitätsforschung angesichts der bioethischen Debatte Kapitel I: Die ontologische Bestimmung des Menschen und seiner Seele in der islamischen Philosophie I. Die Frage nach der Ontologie des Menschen II. Das ontologische Verständnis des Menschen im Koran III. Ontologische Grundaussagen über den Menschen im Ḥadīt und ihre philosophische Auslegung IV. Die ontologische Stellung des Menschen in der geschaffenen Welt V. Sadras Existenzlehre und die hierarchische Ordnung der Seinsakte VI. Die Wandlungsfähigkeit des Seins, der Evolutionsprozeß der Seienden und die menschliche Seele als höchste Entwicklungsform VII. Die ontologische Konstitution der Seele VIII. Der Mensch ‒ ein Wesen aus Licht oder eine Lichtgestalt? Die evolutionäre Entstehungslehre der menschlichen Seele bei Nasafi IX. Zusammenfassung Kapitel II: Die Stellung des Menschen zwischen Intellekt, Wille und Erkenntnis I. Der Wesenszustand des Menschen II. Die menschliche Seele ist ein unbeschriebenes Blatt und befindet sich in einem unabgeschlossenen moralischen Urzustand III. Der Intellekt des Menschen IV. Die Vernunft als Ersatz des verlorenen Seinsursprunges V. Göttliche Orientierung vs. natürliche Mangelhaftigkeit VI. Vervollkommnung als kämpferischer Akt des Intellekts und des Willens VII. Erkenntnis als Selbstentfaltung und Seinsentfaltung VIII. Wissen ist eine Selbstorganisierung des seelischen Kreationsvermögens IX. Metaphysik als Quelle der Natur und die Natur als Quelle einer evolutionären Erkenntnisanthropologie X. Zusammenfassung Kapitel III: Der Umgang mit der menschlichen Freiheit I. Einleitung II. Der Mensch ‒ ein religiöses Wesen? III. Der Glaube als eine architektonische Metaphysik? IV. Erziehbarkeit des Menschen V. Erziehung, Vernunft und Philosophie VI. Die Selbstmacht ist ein Zustand des Selbstentwurfes VII. Das ästhetische Erleben und die Vollkommenheit VIII. Ästhetik, Liebe und Perfektibiltät Schlußbetrachtung Literaturverzeichnis Register