Violence et ethique : esquisse d'une critique de la morale dialectique a partir du theatre politique de sartre

PREMIÈRE PARTIE: DIALECTIQUE CRITIQUE......Page 14 I. LES MOUCHES......Page 16 II. L'ENGRENAGE......Page 34 III. LES MAINS SALES......Page 50 DEUXIÈME PARTIE: CRITIQUE DE LA DIALECTIQUE......Page 68 I. LE DIABLE ET LE BON DIEU......Page 70 § I. L'étape du Mal......Page 79 § II. L'étape du Bien......Page 83 § III. Nouvelle étape : l'ascétisme......Page 87 § IV. Logique d'une libération......Page 96 § V. Logique formelle de toute libération......Page 108 § VI. Condition de formation du sens dialectique......Page 112 § VII. Totalisation interne......Page 119 § VIII. Totalisation externe......Page 128 § IX. Situation du projet existentiel......Page 137 II. LES SÉQUESTRÉS D'ALTONA......Page 142 § I. Les événements......Page 146 § II. Le dossier de la défense......Page 149 — Le coupable : c'est l'accusateur......Page 162 — Témoins à décharge......Page 163 — Le coupable : c'est l'Histoire......Page 165 — Crime pour non-assistance à Nation en danger......Page 168 — Crime contre l'humanité......Page 169 — Terrorisme guerrier......Page 171 — Nihilisme de la puissance guerrière......Page 173 — Impuissance de la puissance......Page 175 § I. De la séquestration dialectique à la dialectique séquestrée......Page 179 § II. Totalisation interne et externe......Page 189 — Allégorie : le socialisme dans un seul pays......Page 191 — Symbolique : le tiers monde......Page 192 — Réalité : la torture......Page 198 § III. Le projet existentiel......Page 202 TROISIÈME PARTIE: GRÂCE ET DESTIN......Page 220 I. LIBERTÉ ET DESTIN......Page 222 § I. Position du problème......Page 229 § II. Liberté ontologique et liberté éthique......Page 234 § III. Intelligibilité sociologique et psychanalytique de la liberté......Page 241 § IV. Intelligibilité théologique......Page 247 § V. Critique structuraliste : Althusser, Foucault......Page 255 II. LIBERTÉ ET GRÂCE......Page 264 § I. Impossible nécessité de la grâce traditionnelle......Page 266 § II. Aménagement théologique de cette impossibilité: l'homme c'est Dieu......Page 268 § III. Secrète théologie de la finitude sartrienne......Page 269 § IV. Riposte chrétienne : toute action est gracieuse......Page 270 § V. Exemplification kierkegaardienne......Page 271 — 1er temps : époque préchrétienne, identité de la liberté, de la grâce et de la culpabilité......Page 272 — 2e temps : époque postchrétienne, identité de la liberté, de la grâce et du péché......Page 274 § VI. Différence entre l'existentialisme laïque et chrétien......Page 275 § VII. Angoisse chrétienne et laïque......Page 276 § VIII. Identité formelle du schème kierkegaar-dien et sartrien de la chute et de la rédemption......Page 278 § IX. Différence du mécanisme de transmission de la grâce chez Sartre et Kierkegaard......Page 279 § X. Nouvel assaut théologique : intelligibilité du mouvement de transcendance et de négativité laïque de la conscience......Page 281 § XI. Retraduction laïque du problème......Page 284 § XII. « Modèle » christique de la transmission de la grâce......Page 286 — Du père au fils : contrainte d'amour......Page 287 — Infusion d'amour......Page 288 — Sollicitation d'amour......Page 289 — De la loi à l'amour......Page 290 § XIII. Reprise sartrienne du problème de la transmission de la liberté : synchronie......Page 292 § XIV. Scansion diachronique : circonscription du problème......Page 295 § XV. Du judaïsme au christianisme......Page 296 § XVI. Traduction psychanalytique......Page 299 § XVII. Traduction philosophique......Page 300 § XVIII. Achèvement du modèle psychanalytique......Page 303 § XIX. Grâce de la liberté......Page 306 § XX. Sécularisation de l'eschatologie théologique......Page 309 § XXI. Critique structuraliste de cette sécularisation......Page 311 § XXII. Riposte dialectique à cette critique......Page 313 § XXIII. Attendus philosophiques de l'antidialectisme structuraliste......Page 317 § XXIV. Ultime avatar philosophique : Heidegger......Page 319 § XXV. Foucault......Page 321 CONCLUSIONS......Page 330 POSTFACE ET DEPUIS.........Page 342 APPENDICES......Page 396 § I. L'éthique dialectique comme assomption de la temporalité......Page 398 § II. Double postulation de la violence dialectique et son fondement dans la plus-value......Page 401 § III. Condition négative de la pertinence révolutionnaire de la plus-value......Page 403 § IV. Condition positive de la pertinence révolutionnaire de la plus-value......Page 408 De la Réforme au nazisme......Page 415 Note pour une confrontation entre le statut de VÉcrivain chez Sartre et chez Blanchot......Page 422 TABLE......Page 444