Un platonisme original au XIIe siècle : métaphysique pluraliste et théologie trinitaire dans le De unitate et pluralitate creaturarum d'Achard de Saint-Victor

Achard de Saint-Victor (†1171) est un représentant moins connu de l'école de Saint-Victor, élève d'Hugues, chanoine régulier, maître, abbé de Saint-Victor à Paris (1155-1161), évêque d'Avranches (1161-1171). Son oeuvre principal, le De unitate et pluralitate creaturarum, consiste en deux parties qui portent sur la doctrine trinitaire et sur la doctrine de la pluralité des raisons éternelles dans le Verbe de Dieu. Cette recherche entend rétablir les thèses principales exposées par Achard de Saint-Victor dans son livre De unitate et pluralitate creaturarum pour montrer que les capacités métaphysiques de ce penseur ne le cèdent pas aux philosophes plus connus de son époque. Notamment, l'autrice étudie la façon dont le De unitate recourt aux doctrines médio et néoplatoniciennes pour résoudre la question d'une coexistence de l'unité et de la pluralité en Dieu et dans les créatures. L'enjeu est de mieux comprendre la place de la métaphysique platonicienne dans l'école de Saint-Victor, et ce malgré la rareté des sources au XIIe siècle, en particulier des oeuvres de Platon ou de ses disciples grecs.Le présent ouvrage contribue à résoudre deux problèmes de l'histoire de la philosophie : quels éléments et sources platoniciens ont été reçus au XIIe siècle et quelle place la pensée victorine fait à l'héritage platonicien. Les problèmes philosophiques soulevés sont la multiplication des objets intelligibles et sensibles, la définition de la chose et l'identité des êtres. Remerciements Abréviations Introduction générale A – L’école de Saint-Victor et la philosophie B – À la recherche du platonisme 1. Les éléments doctrinaux du néoplatonisme 2. Les platonismes de la première moitié du xiie siècle C – Historiographie D – Méthodologie, sources et plan Première partie: Achard de Saint-Victor et son De unitate Introduction Chapitre premier: Achard et ses œuvres A – Biographie d’Achard et l’abbaye de Saint-Victor B – Les œuvres d’Achard de Saint-Victor 1. Le De discretione animae, spiritus et mentis 2. Les Sermons 3. Le De unitate CHAPITRE II Chapire II: Le manuscrit de Padoue A – Description du manuscrit B – L’édition de Martineau 1. Veritas et unitas 2. Hoc/haec/hic en II, 2-3 3. Découpage des phrases en I, 30 CHAPITRE III Chapitre III Examen détaillé du De unitate A – Doctrine trinitaire d’Achard (I, 1-36) 1. I, 2-11 – Ce qui rend possible la pluralité en Dieu 2. I, 13-16 – justification de la pluralité en Dieu 3. I, 17-22 – justification du nombre des personnes 4. I, 23-36 – justification des noms de la Trinité et des personnes B – Doctrine des raisons éternelles (I, 37-II, 21) 1. I, 37-42 – doctrine des trois sortes de raisons éternelles 2. I, 43-I, 50 – formes éternelles et choses créées 3. II, 1-4 – forme première 4. II, 5-11 – variété des formes 5. II, 12-15 – formes en tant qu’idées 6. II, 16-18 – doctrine des raisons causales 7. II, 19-21 – Derniers chapitres Conclusions Plan du De unitate Formes littéraires, contenu et évolution du texte Le schéma platonicien et les grands sujets du De unitate Deuxième partie: Les Voies de la Multiplication en Dieu Introduction Chapitre premier: Unité et la pluralité en Dieu A – Les sources de la doctrine trinitaire du De unitate 1. Augustin, source du discours trinitaire du xiie siècle 2. Unité et ressemblance chez Augustin 3. Unité et beauté chez Augustin 4. La prédication logique selon Aristote et Boèce 5. La prédication logique en Dieu chez Augustin 6. La participation chez Érigène B – L’unité et la pluralité chez Hugues et Richard de Saint-Victor C – Unitas/Pluralitas/Aequalitaset définition logique de la Trinité chez Achard de Saint-Victor 1. Métaphysique de l’unité 2. L’application de la logique à la Trinité dans le De unitate Chapitre II: Les personnes de la Trinité A – Fonction des personnes de la Trinitéselon la pensée tardo-antique 1. Rôle des personnes dans la Trinité 2. Rôle des personnes dans le monde B – Procession et Trinité chez les victorins 1. Mouvement intérieur de la Trinité 2. Le mouvement vers l’extérieur de la Trinité C – Trinité et personnes dans le De unitate 1. Distinction des personnes 2. Justifications du nombre des personnes 3. Impossibilité d’une quatrième personne 4. Noms de la Trinité et des personnes 5. La Trinité dans la deuxième partie du De unitate CHAPITRE III Chapitre III: Pluralité des raisons dans le verbe A – Histoire de la notion de ratio 1. Le Verbe héritier du Logos 2. Les raisons B – Verbe et causes dans l’école de Saint-Victor 1. Le Verbe de Dieu 2. Causes primordiales 3. Attributs de Dieu C – Verbe et raisons dans le De unitate 1. Le Verbe incarné 2. Multiplicité des raisons Conclusion Troisième partie: La Pluralité dans les Créatures Introduction Chapitre premier: La forma A – La notion de formadans la philosophie tardo-antique latine 1. Définition de la forme 2. Hiérarchie des formes 3. Variété des formes B – La forme chez Hugues de Saint-Victor 1. Définition de la forme 2. La sagesse de Dieu C – Forma dans le De unitate d’Achard de Saint-Victor 1. Qu’est-ce que la forme ? 2. Hiérarchie des formes 3. Variété des formes 4. Forma dans le chapitre II, 21 Chapitre II: Intellectus (in intellectu/in actu) A – Origines de la doctrine du De unitate 1. Origine de la distinction in intellectu/in actu 2. Multiplication des êtres à partir d’une source unique 3. Est-ce que les êtres intelligibles et sensibles sont identiques ? B – Niveaux des êtres chez les victorins 1. États des êtres 2. La création 3. Immutabilité de la connaissance divine 4. Unité de Dieu et distinction des créatures C – Intellectus (in intellectu/in actu) dans le De unitate 1. Les deux niveaux (in intellectu/in actu) 2. In intellectu/in actu et la forme première 3. Identité des êtres in intellectu et in actu 4. Intellectus et la doctrine épistémologique du De unitate 5. Intellectus en tant que chose conçue CHAPITRE III Chapitre III: L’unite sensible et son identité A – Structure des êtres et le problème de l’identité chez les penseurs tardo-antiques 1. Apulée 2. Calcidius 3. Augustin 4. Boèce 5. Érigène B – Unité sensible dans la pensée des victorins 1. Les éléments du monde selon Hugues de Saint-Victor 2. Les êtres individuels dans la pensée des victorins C – L’unité sensible et son identité dans le De unitate 1. De quoi est composé un être sensible ? 2. Quel est le principe d’identité de l’unité créée ? Conclusion Conclusion générale 1. Achard le platonicien 2. Achard le victorin Bibliographie Index "Achard de Saint-Victor ([mort] 1171) est un représentant moins connu de l'école de Saint-Victor, élève d'Hugues, chanoine, maître, abbé de l'abbaye de Saint-Victor à Paris (1155-1161), évêque d'Avranches (1161-1171). Son œuvre, le De unitate et pluralitate creaturarum, consiste en deux parties qui portent sur la doctrine trinitaire et sur la doctrine de la pluralité des raisons éternelles dans le Verbe de Dieu. Cette recherche entend rétablir les thèses principales exposées par Achard de Saint-Victor dans son livre 'De unitate et pluralitate creaturarum' pour montrer que les capacités métaphysiques de ce penseur ne le cèdent pas aux philosophes plus connus de son époque. Notamment, l'auteure étudie la façon dont le 'De unitate' recourt aux doctrines médio et néoplatoniciennes pour résoudre la question d'une coexistence de l'unité et de la pluralité en Dieu et dans les créatures. L'enjeu est ainsi de mieux comprendre la place de la métaphysique platonicienne dans l'école de Saint-Victor, et ce malgré la rareté des sources au XIIe siècle, œuvres de Platon ou de ses disciples grecs. Le présent ouvrage contribue à résoudre deux problèmes de l'histoire de la philosophie : quels éléments et sources platoniciens ont été reçus au XIIe siècle et quelle place la pensée victorine fait à l'héritage platonicien. Les problèmes philosophiques soulevés sont la multiplication des objets intelligibles et sensibles, la définition de la chose et l'identité des êtres."-- Back cover "Achard de Saint-Victor (ý 1171) est un repreśentant moins connu de l'ećole de Saint-Victor, eĺev̀e d'Hugues, chanoine, mait̂re, abbe ́de l'abbaye de Saint-Victor a ̀Paris (1155-1161), ev́eq̂ue d'Avranches (1161-1171). Son œuvre, le De unitate et pluralitate creaturarum, consiste en deux parties qui portent sur la doctrine trinitaire et sur la doctrine de la pluralite ́des raisons et́ernelles dans le Verbe de Dieu. Cette recherche entend ret́ablir les thes̀es principales exposeés par Achard de Saint-Victor dans son livre 'De unitate et pluralitate creaturarum' pour montrer que les capaciteś met́aphysiques de ce penseur ne le ced̀ent pas aux philosophes plus connus de son eṕoque. Notamment, l'auteure et́udie la faco̧n dont le 'De unitate' recourt aux doctrines med́io et neóplatoniciennes pour reśoudre la question d'une coexistence de l'unite ́et de la pluralite ́en Dieu et dans les creátures. L'enjeu est ainsi de mieux comprendre la place de la met́aphysique platonicienne dans l'ećole de Saint-Victor, et ce malgre ́la rarete ́des sources au XII{u1D49} siec̀le, œuvres de Platon ou de ses disciples grecs. Le preśent ouvrage contribue a ̀reśoudre deux problem̀es de l'histoire de la philosophie : quels eĺeḿents et sources platoniciens ont et́e ́recu̧s au XII{u1D49} siec̀le et quelle place la penseé victorine fait a ̀l'heŕitage platonicien. Les problem̀es philosophiques souleveś sont la multiplication des objets intelligibles et sensibles, la def́inition de la chose et l'identite ́des et̂res."