Un mundo sin guerras. La idea de paz, de las promesas del pasado a las tragedias del presente.

Un mundo sin guerras. La idea de paz, de las promesas del pasado a las tragedias del presente. Domenico Losurdo. Reflexionar sobre las promesas, las desilusiones, los golpes de efecto en torno a la idea de paz perpetua es esencial no solo para comprender el pasado sino también para dar un nuevo impulso a la lucha contra el creciente peligro de una nueva guerra. Cover 1 Title page 5 Copyright page 6 Índice 9 Prólogo. La idea de un mundo sin guerras en cinco momentos cruciales de la historia contemporánea 15 1. Kant, la revolución francesa y la «paz perpetua» 21 1.1. Ideal de la paz y confines de la res publica christiana 21 1.2. La génesis de la «paz perpetua» 27 1.3. La paz perpetua, de la conservación a la revolución 31 1.4. Antes de la revolución francesa: los méritos de la guerra, según Kant 34 1.5. Kant y Alemania como campeones de la «paz perpetua» 37 1.6. Kant contra Saint-Pierre (y el principio de intervención) 42 1.7. ¿«Paz perpetua» o «monarquía universal»? 46 1.8. En el banquillo de los acusados: ¿Antiguo Régimen o capitalismo y colonialismo? 48 1.9. La idea kantiana de paz perpetua ayer y hoy 52 2. Fichte, la paz y la exportación de la revolución 57 2.1. Fichte, filósofo por excelencia de la «paz perpetua» 57 2.2. La monarquía absoluta como raíz de la guerra 60 2.3. La paz perpetua, de utopía a programa político 62 2.4. Exportación de la revolución y erradicación de la guerra 66 2.5. «República universal» y paz perpetua: Cloots y Fichte 72 2.6. Exportación de la revolución, girondinos y jacobinos 76 2.7. Universalismo exaltado y expansionismo 79 2.8. La sombra del 18 Brumario sobre el país de la paz perpetua 82 2.9. «Fronteras naturales», coexistencia pacífica y paz perpetua 86 2.10. El capitalismo-colonialismo como causa de guerra 89 3. Pax napoleónica y guerras de liberación nacional 97 3.1. ¿Paz perpetua o pax napoleónica? 97 3.2. De la Gran Nación a la «república cristiana de los pueblos» 100 3.3. ¡Paz para los pueblos civilizados, guerra a los bárbaros! 105 3.4. La guerra, de las colonias a la metrópoli 108 3.5. La paz perpetua, reexaminada a la luz de Maquiavelo 112 3.6. Maquiavelo, maestro de la desconfianza en las relaciones internacionales 117 3.7. El cambio radical de Fichte: ¿renuncia al universalismo, o su maduración? 119 3.8. ¿Quiénes son los chovinistas y los instigadores de la guerra? 125 3.9. Fichte y las revoluciones anticoloniales del siglo XX 129 3.10. Fichte y Alemania, de la «paz perpetua» a la «guerra del pueblo» 136 3.11. La paz perpetua, ¿de programa político a utopía? 141 3.12. Paz perpetua y guerra del pueblo, de Fichte al siglo XX 146 4. La paz perpetua, de la revolución a la Santa Alianza 151 4.1. Novalis y la Santa Alianza 151 4.2. «Espíritu burgués» y guerra en el análisis de Hegel 154 4.3. Régimen representativo y «ardores» guerreros 158 4.4. Cómo el universalismo exaltado se convierte en su contrario 160 4.5. Crítica de la «paz perpetua» y de las guerras de la Santa Alianza 163 4.6. La paz perpetua, del espíritu objetivo al espíritu absoluto 166 5. ¿Comercio, industria y paz? 169 5.1. Washington, el comercio y las «bestias salvajes» 169 5.2. Constant y la «época del comercio» y de la paz 172 5.3. Desarrollo de la sociedad industrial y decadencia del «espíritu militar» 175 5.4. Triunfo de las «comunidades pacíficas» y desaparición de las razas «guerreras» 178 5.5. Sueño de la paz perpetua y pesadilla del «imperialismo»: Comte y Spencer 181 5.6. Matanzas coloniales y «Estados Unidos del mundo civilizado» 185 5.7. El imperio británico, garante de la «paz universal»: Mill y Rhodes 189 5.8. Angell y el canto del cisne de la pax británica 193 5.9. Presagios del siglo XX 197 6. Cómo acabar con la guerra: Lenin y Wilson 201 6.1. Heine, la Bolsa y el «apetito imperialista» 201 6.2. Marx y la «guerra industrial de exterminio entre las naciones» 202 6.3. «El capitalismo lleva en sí la guerra como la nube la tormenta» 208 6.4. Salvemini a favor de la guerra «que mate la guerra» 210 6.5. «Hacer realidad la hermandad y la emancipación de los pueblos» 214 7. 1789 y 1917: dos revoluciones comparadas 219 7.1. El anticolonialismo como crítica y autocrítica 219 7.2. El antídoto contra la guerra: ¿democracia representativa o democracia directa? 222 7.3. Defensa y exportación de la revolución: Cloots y Trotski 225 7.4. Tradición comunista y crítica del «napoleonismo» 231 7.5. La falta de un ajuste de cuentas definitivo con el «napoleonismo» 236 7.6. El campo de la paz perpetua, fracturado por la guerra 240 8. Wilson y el paso de la pax británica a la pax estadounidense 245 8.1. El garante de la paz: del imperio británico al imperio estadounidense 245 8.2. El primer breve periodo de la «paz definitiva» 248 8.3. Un largo pulso entre los partidos de Lenin y de Wilson 253 8.4. Triunfo del partido de Wilson y «Nuevo Orden Mundial» 255 8.5. «Orden cosmopolita» y «paz perpetua universal» 258 9. La «revolución neoconservadora» 265 9.1. «No debemos tener miedo de hacer guerras por la paz» 265 9.2. El «internacionalismo liberal» como «nuevo internacionalismo» 269 9.3. La «revolución neoconservadora», ¿tras los pasos de Trotski y Cloots? 272 9.4. ¿«Revolución neoconservadora» o contrarrevolución neocolonial? 277 9.5. De la «paz definitiva» de Wilson a la burla de la «paz perpetua» de Kant 281 10. ¿Democracia universal y «paz definitiva»? 285 10.1. El “teorema de Wilson” y las guerras de las democracias 285 10.2. El “teorema de Wilson” y las guerras entre las democracias 290 10.3. El antagonismo entre “las dos democracias más antiguas”, borrado de la historia 293 10.4. Dictadura y guerra: una inversión de causa y efecto 298 10.5. Hamilton y Tocqueville, críticos ante litteram del teorema de Wilson 302 10.6. Las responsabilidades de la guerra endosadas a las víctimas del colonialismo 305 11. ¿Otra gran guerra en nombre de la democracia? 309 11.1. «Sheriff internacional» y nuevas formas de guerra 309 11.2. Peligros de guerra a gran escala y teorema de Wilson 314 11.3. Teorema de Wilson y «trampa de Tucídides» 316 11.4. La guerra como «continuación de la política por otros medios» 319 11.5. El imperio, los vasallos y los bárbaros 323 11.6. China, el anticolonialismo y el espectro del comunismo 325 11.7. ¿Una «guerra irregular» ya en curso? 331 11.8. ¿Presagios del siglo XXI? 334 12. Cómo luchar hoy por un mundo sin guerras 339 12.1. En busca de la mítica “Casa de la Paz” 339 12.2. ¿Occidente como Casa de la Limitación de la Guerra?v 343 12.3. La guerra sin límites, de las colonias a la metrópoli 345 12.4. La guerra, de la “naturaleza” a la historia 348 12.5. Cómo prevenir la guerra: ¿poder imperial o limitación del poder? 350 12.6. ¿Quién nos protegerá de la «responsabilidad de proteger»? 353 12.7. ¿Qué transformaciones para promover la paz? 356 12.8. El estado, las guerras y las utopías del siglo XX 361 12.9 El ideal de la paz perpetua en la escuela del realismo político 364 Conclusión. «Paz perpetua» y marcha atormentada de la universalidad 369 Bibliografía 377 Índice de nombres 393 "En 1989, el advenimiento de un mundo sin guerras parecía estar al alcance de la mano. Hoy, con el terrorismo y todo tipo de guerras de carácter más local, vuelve a asomar el peligro de una tercera guerra mundial. ¿Cómo explicar ese cambio? Losurdo traza una historia inédita y fascinante de la idea de paz desde la revolución francesa hasta nuestros días. En ese relato, del que son protagonistas grandes intelectuales (Kant, Fichte, Hegel, Constant, Comte, Spencer, Marx, Pop per, etc.) e importantes hombres de estado (Washington, Robespierre, Napoleón, Wilson, Lenin, George Bush padre, etc.) emergen los problemas de nuestro tiempo: ¿es posible edificar un mundo sin guerras? ¿Debemos confiar en la noviolencia? ¿Cuál es en ese aspecto el papel de la mujer? La democracia, ¿es una garantía real de paz o puede transformarse a conveniencia en una ideología de guerra? Un libro con el que se pretende reflexionar sobre las promesas, las desilusiones,... No solo para comprender el pasado sino también para dar un nuevo impulso a la lucha contra el creciente peligro de una nueva guerra." -- Contracubierta