Un Age D'or Des Chapitres Nobles De Chanoinesses En Europe Au Xviiie Siecle: Le Cas De La Franche-comte (Bibliotheque De La Revue D'histoire Ecclesiastique, 109) (French Edition)

S'il est difficile d'ignorer les chapitres nobles lorsqu'on aborde l'histoire des noblesses européennes au XVIIIe siècle, notamment dans les rapports qu'elles entretenaient avec l'Église, ces instituts restent toutefois peu étudiés. Plus marqué que pour les chapitres nobles masculins, le dynamisme de ceux de femmes intrigue. Le cas des chapitres nobles de chanoinesses de Franche-Comté, demeurés réguliers en un siècle qui ne passe pas pour avoir été favorable à l'Église régulière, comme le confirme la sécularisation d'un certain nombre de ces compagnies, est très éclairant sur les raisons de leur faveur. Celle-ci ne réside pas dans cette fonction d'asile et de secours matériel à destination d'une ancienne noblesse paupérisée que décrivaient leurs contemporains, mais dans leurs réponses précoces aux attentes de reconnaissance d'un groupe social convaincu de son déclin ainsi que dans leur aptitude à contenter une spiritualité en phase avec celle des Lumières et adaptable à la personnalité de chaque dame noble. L'effort accompli par les chapitres de chanoinesses, à l'apogée de la Réforme post-tridentine, pour conserver et développer leur spécificité en dépit de l'hostilité du clergé nous conduit par ailleurs à relativiser le concept de "Dorsale catholique" toujours très débattu chez les historiens, la plupart de ces établissements étant pourtant implantés dans ce front de catholicité identifié par René Taveneaux, reliant les anciens Pays-Bas à l'Italie du Nord. Les raisons sociales et religieuses d'un âge d'or des chapitres de dames nobles au XVIIIe siècle par l'exemple de ceux de Franche-Comté. S'il est difficile d'ignorer les chapitres nobles lorsqu'on aborde l'histoire des noblesses européennes au XVIIIe siècle, notamment dans les rapports qu'elles entretenaient avec l'Église, ces instituts restent toutefois peu étudiés. Plus marqué que pour les chapitres nobles masculins, le dynamisme de ceux de femmes intrigue. Le cas des chapitres nobles de chanoinesses de Franche-Comté, demeurés réguliers en un siècle qui ne passe pas pour avoir été favorable à l'Église régulière, comme le confirme la sécularisation d'un certain nombre de ces compagnies, est très éclairant sur les raisons de leur faveur. Celle-ci ne réside pas dans cette fonction d'asile et de secours matériel à destination d'une ancienne noblesse paupérisée que décrivaient leurs contemporains, mais dans leurs réponses précoces aux attentes de reconnaissance d'un groupe social convaincu de son déclin ainsi que dans leur aptitude à contenter une spiritualité en phase avec celle des Lumières et adaptable à la personnalité de chaque dame noble. L'effort accompli par les chapitres de chanoinesses, à l'apogée de la Réforme post-tridentine, pour conserver et développer leur spécificité en dépit de l'hostilité du clergé nous conduit par ailleurs à relativiser le concept de "Dorsale catholique" toujours très débattu chez les historiens, la plupart de ces établissements étant pourtant implantés dans ce front de catholicité identifié par René Taveneaux, reliant les anciens Pays-Bas à l'Italie du Nord «S'il est difficile d'ignorer les chapitres nobles lorsqu'on aborde l'histoire des noblesses européennes au XVIIIe siècle, notamment dans les rapports qu'elles entretenaient avec l'Église, ces instituts restent toutefois peu étudiés. Plus marqué que pour les chapitres nobles masculins, le dynamisme de ceux de femmes intrigue. Le cas des chapitres nobles de chanoinesses de Franche-Comté, demeurés réguliers en un siècle qui ne passe pas pour avoir été favorable à l'Église régulière, comme le confirme la sécularisation d'un certain nombre de ces compagnies, est très éclairant sur les raisons de leur faveur. Celle-ci ne réside pas dans cette fonction d'asile et de secours matériel à destination d'une ancienne noblesse paupérisée que décrivaient leurs contemporains, mais dans leurs réponses précoces aux attentes de reconnaissance d'un groupe social convaincu de son déclin ainsi que dans leur aptitude à contenter une spiritualité en phase avec celle des Lumières et adaptable à la personnalité de chaque dame noble. L'effort accompli par les chapitres de chanoinesses, à l'apogée de la Réforme post-tridentine, pour conserver et développer leur spécificité en dépit de l'hostilité du clergé nous conduit par ailleurs à relativiser le concept de "Dorsale catholique" toujours très débattu chez les historiens, la plupart de ces établissements étant pourtant implantés dans ce front de catholicité identifié par René Taveneaux, reliant les anciens Pays-Bas à l'Italie du Nord.»--Quatrième de couverture Front Matter Introduction générale Première partie. Rigueurs et bienfaitsde la sélection Introduction Chapitre I. De l’exclusivité noble aux preuves de noblesse Chapitre II. Une prospérité fondée sur une sélection réactionnaire Chapitre III. Les enjeux d’un contrôle intransigeant des preuves Chapitre IV. Prééminence des liens « de la chair et du sang » et exclusivisme géographique Deuxième partie. Les séductions d’une existence sécularisée Introduction Chapitre V. Des mutations propices à l’ouverture au siècle Chapitre VI. « On y sort à discrétion » Chapitre VII. Le monde profane convié au chapitre noble Chapitre VIII. Les dangers du monde Troisième partie. Les réconforts d’une « sainte retraite » Introduction Chapitre IX. L’attirance de la règle Chapitre X. Une voie singulière pour une vie consacrée Chapitre XI. Louer Dieu dans un cadre digne de sa majesté Chapitre XII. Le lieu des réconforts humains et spirituels Conclusion générale Document annexe — Liste des familles introduites dans les chapitres nobles de dames de Franche-Comté avec leur origine géographique Back Matter