Творения: догматико-полемическое и аскетическое творения: перевод

Предисловие к Творениям преподобного Иоанна Кассиана Римлянина Творение догматико-полемическое. О Воплощении Господа против Нестория. Семь книг[31] Предисловие Ко Льву, епископу Рима[32] Книга I Глава 1. Ересь поэтически сравнивается с гидрой[42] Глава 2. Обзор предшествующих ересей Глава 3. Проводит аналогию с заблуждением пелагиан Глава 4. Лепорий вместе с некоторыми другими отрекается от пелагианства Глава 5. Примером исповедания веры Лепория подтверждает, что публичный грех должен быть смыт публичным исповеданием, и вместе с тем, исходя из его высказываний, указывает на то, как следует думать о Воплощении Слова Глава 6. Согласное учение православных должно быть принято как правая вера Книга II[59] Глава 1. Заблуждения последующих еретиков были осуждены и опровергнуты Церковью в лице их основоположников и изобретателей Глава 2. Показывает, что Дева Богородица была не только Христородица, но и Богородица и что Христос – истинный Бог Глава 3. Сопровождает тот же довод свидетельствами Ветхого Завета Глава 4. Представляет свидетельства того же учения из апостола Павла Глава 5. Из даров Божественной благодати, которую мы приняли через Христа, заключает, что Он воистину есть Бог Глава 6. О том, что во Христе дар полноты Божественной благодати появился не с течением времени, а был Ему врожденно присущ с самого начала Глава 7. О полноте божества во Христе Книга III Глава 1. О том, что Христос, Который является равным образом и человеком, и Богом, произошел от Израиля и Девы Марии по плоти, как пишет об этом святой апостол Павел Глава 2. Именование Богом Христу дается в одном смысле, людям – в другом Глава 3. Объясняет слова апостола: мы отныне никого не знаем по плоти... Глава 4. Из Послания к Галатам приводит свидетельство, которым доказывает, что немощь плоти во Христе была поглощена божеством Глава 5. Как богохульство – отвергать божество у Христа, так и богохульство – отрицать, что Он истинный человек Глава 6. Из явления Христа, бывшего апостолу, преследовавшему Церковь, показывает, что во Христе были обе природы Глава 7. Снова приводит другие свидетельства апостола о том, что Христос – Бог Глава 8. В исповедании божества Христа исповедание Креста не должно быть принижено молчанием Глава 9. Апостольская проповедь была отвергнута иудеями и язычниками из-за того, что в ней исповедовалось, что распятый Христос есть Бог Глава 10. Каким образом апостол понимает Христа как Божию Силу и Божию Премудрость Глава 11. Евангельскими свидетельствами подтверждает то же самое учение Глава 12. Доказывает из исповедания святого Петра, что Христос есть Бог Глава 13. Исповедание святого Петра получило подтверждение истинности от Самого Христа Глава 14. Исповедание святого Петра есть вера всей Церкви Глава 15. Ту же самую веру святого Петра святой Фома также исповедал после воскресения Господа Глава 16. Приводит свидетельство Бога Отца о божестве Сына Книга IV[69] Глава 1. О том, что Христос до восприятия плоти был от века Богом Глава 2. В которой на основании сказанного говорится, что Дева Мария родила Сына, Который был и древнее и выше Ее Глава 3. На основании Послания к Римлянам доказывается предвечное божество Христа Глава 4. Для доказательства той же мысли привлекаются другие свидетельства Глава 5. Вследствие ипостасного соединения во Христе обеих природ правильно называть Слово и Спасителем, и Сыном Божиим Глава 6. О единой Ипостаси Христа Глава 7. Различные именования указывают на божество Господа Иисуса Христа Глава 8. О том, что различие имен не наносит ущерба Божественному могуществу Глава 9. Высказанная мысль подтверждается ветхозаветными пророками Глава 10. Доказывает божество Христа как из неверия иудеев, так и из исповедания тех из них, которые обратились ко Христу Глава 11. Возвращается к пророчеству Исаии Глава 12. О том, что именование Спасителем одним образом применимо ко Христу, а другим – к людям Глава 13. Излагает, кого же пророк Исаия имел в виду в словах: ибо Ты – Бог наш, а мы не знали! (Ис. 45:15) Книга V[73] Глава 1. Решительно набрасывается на ошибки пелагиан, которые утверждали, что Христос был обычным человеком Глава 2. Учение Нестория тесно связано с ошибками пелагиан Глава 3. Пелагиане и несториане приписывают Христу такую причастность Божеству, которая свойственна всем святым мужам Глава 4. Какая существует разница между Христом и святыми Глава 5. О том, что пророки называли Христа Богом до того, как Он родился во времени Глава 6. Две природы Христа подтверждаются Ветхим и Новым Заветами Глава 7. Вновь показывает, что Христос один и Тот же и до, и после Воплощения Глава 8. Апостольское высказывание подкрепляется Божиим авторитетом Глава 9. Прообразования Христа в Ветхом Завете Глава 10. Объясняет, что значит исповедовать, а что значит разъединять Христа Глава 11. Воплощение Господа неоспоримо доказывает божество Христа Глава 12. Показывает подробнее ту тайну, которая обозначается под именами мужа и жены Глава 13. Насколько древние патриархи жаждали видеть явление этой тайны Глава 14. Опровергает нечестивое и кощунственное учение еретиков, которые говорили, что Бог обитал и говорил во Христе, словно в орудии или в статуе Глава 15. Что содержали молитвы святых о пришествии Мессии или как они желали этого Книга VI[83] Глава 1. Показывает безмерность Божественной силы из чуда насыщения множества народа пятью ячменными хлебами и двумя рыбами Глава 2. Автор применяет к своему труду тайну этого седмеричного числа – пяти хлебов и двух рыб Глава 3. Опровергает противника свидетельством Антиохийского символа веры Глава 4. Показывает, что Символ веры имеет и Божественный, и человеческий авторитет Глава 5. Приводит превосходнейшие аргументы против противника и показывает, что нужно твердо держаться веры, полученной от предшественников Глава 6. Снова призывает его к исповеданию Антиохийского символа Глава 7. Продолжает довод на основе Антиохийского символа Глава 8. В каком смысле говорится, что Христос пришел и рожден от Девы Глава 9. Снова обличает своего противника в гибельном заблуждении, исходя из его собственного исповедания Глава 10. Обвиняет его в том, что, оставив кафолическую веру, он все же дерзает учить в Церкви, совершать богослужение и церковный суд Глава 11. Опровергает неявное возражение еретиков, которым те желают отречься от исповедания своей веры, произнесенного в детстве Глава 12. Христос распятый есть соблазн и безумие для тех, которые полагают, что Он был простым человеком Глава 13. Отвечает на возражение тех, которые говорили, что родившийся должен быть единосущным родившему Глава 14. Сравнивает это заблуждение с учением пелагиан Глава 15. Показывает, что защищающие это заблуждение признают двух Христов Глава 16. Показывает, что вдобавок это учение разрушает исповедание Святой Троицы Глава 17. Кто заблуждается в одном пункте кафолической веры, тот уничтожает всю веру и все достоинство веры Глава 18. Обращает слово к самому противнику, с которым спорит, и призывает его к покаянию Глава 19. Рождество Христа во времени нисколько не умаляет славы или силы Божества Глава 20. Учит, что из сказанного не следует, что Бог прежде веков мог быть назван смертным или плотским, хотя Тот же Самый есть Христос, Который от вечности Бог и Который во времени сделался человеком Глава 21. Авторитет Священного Писания свидетельствует о том, что Христос пребывает извечно Глава 22. Благодаря ипостасному общению свойств то, что во Христе связано с плотью, должно приписываться Богу Глава 23. Для Божественных Писаний весьма обычен такой прием речи, как синекдоха, когда под именем части понимается целое Книга VII[153] Глава 1. Собираясь отвечать на вымыслы противников, призывает помощь Божественной благодати, чтобы она научила молитве, какая должна быть заранее воссылаема теми, которые принимаются вступать в прение с еретиками Глава 2. Устраняет возражение, происходящее из слов: «никто не рождает предшествующего себе» Глава 3. Отвечает на слова, что рожденный должен быть единосущен рождающему Глава 4. Бог показал Свое всемогущество как в прочих вещах, так и во временном рождении Своем Глава 5. Показывает аргументами, почерпнутыми из самой природы, что закон, предложенный его противниками, которые утверждают, что рождаемый должен быть единосущен рождающей, во многих случаях опровергается Глава 6. Опровергает другой аргумент Нестория, когда тот утверждает, что Христос был во всем подобен Адаму Глава 7. Еретики имеют обыкновение покрывать свои учения покровом Священного Писания Глава 8. Еретики относят ко Христу только образ Божества и потому утверждают, что Христа должно почитать вместе с Богом, но не как Бога Глава 9. О том, что ошибаются говорящие, будто рождество Христово было тайным, тогда как еще патриарху Иакову оно было открыто явлено Глава 10. Собирает еще больше свидетельств из Писания о том же Глава 11. О том, что диавол многократно был вынужден считать Христа Богом Глава 12. Сравнивает это предположение и вероятное подозрение диавола с упрямым и непреклонным утверждением его противников и показывает, что это богохульство еще больше и злочестивее диавольского Глава 13. О том, что диавол всегда имел представление о божестве Христа, вплоть до самой крестной смерти Его, благодаря своей скрытой деятельности Глава 14. Показывает, как еретики извращают Священное Писание, отвечая на довод из слов апостола: без матери, без отца (Евр. 7:3) Глава 15. В каком смысле апостол говорит, что Христос – без родословия Глава 16. Показывает, что как диавол искушал Христа, так и еретики обрезают и искажают Священное Писание Глава 17. Славу и честь Христовы нельзя приписывать лишь Святому Духу, отрицая при этом, что Христос имеет их Сам и по природе, а не заимствуя их словно из иного источника Глава 18. Как должно понимать слова апостола: явился во плоти, оправдал Себя в Духе (1 Тим. 3:16) Глава 19. О том, что не только Дух соделал Христа грозным для демонов, но и Сам Себя Христос таковым соделал Глава 20. Старается разрушить это утверждение Нестория более сильными и весомыми доводами Глава 21. О том, что в равной степени нужно приписывать Христу и Святому Духу то, что человеческая природа Его стала храмом Божиим Глава 22. Нельзя приписывать только Духу вознесение Христа на небо Глава 23. Развивает эту же аргументацию, чтобы показать, что Христос не нуждался в славе Иного, но имел Свою славу Глава 24. Подкрепляет это учение авторитетом свт. Илария Пиктавийского Глава 25. Показывает, что свт. Амвросий Медиоланский полностью согласен со свт. Иларием Глава 26. Прибавляет к сказанному прежде свидетельство блж. Иеронима Глава 27. Прибавляет к цитированным выше Руфина и блж. Августина Глава 28. Намереваясь представить свидетельства епископов греческих или восточных, на первое место выставляет свт. Григория Богослова Глава 29. Следующим поставляет авторитет свт. Афанасия Глава 30. Прибавляет также свт. Иоанна Златоуста Глава 31. Оплакивает несчастное положение Константинополя по причине бедствия, случившегося из-за этого еретика Нестория; и одновременно он призывает граждан хранить древнюю православную веру предков Творения аскетические. Установления общежительных монастырей[233] Предисловие к епископу Кастору[234] Книга I Глава 1. О препоясании монаха[264] Глава 2. Об одеянии монаха Глава 3. О куколях египтян Глава 4. О коловиях египтян Глава 5. Об их шнурах Глава 6. Об их мафорте Глава 7. О милоти и козьей коже Глава 8. О жезле египтян Глава 9. Об их обуви Глава 10[307]. О смягчении строгости, которое следует допустить в связи с характером климата и местным обычаем Глава 11[308]. О духовном препоясании и его таинственном значении Книга II Глава 1. О положенных уставом ночных молитвах и псалмопениях[311] Глава 2. О различном числе псалмов, положенных для пения в разных областях[314] Глава 3. О соблюдении единообразного правила по всему Египту и об избрании начальников над братиями Глава 4. О том, что по всему Египту и Фиваиде соблюдается двенадцатиричное число псалмов[329] Глава 5. О двенадцатиричном числе псалмов, установленном по преданию от Ангела Глава 6. Об обычае двенадцати молитв Глава 7. О порядке молитвы Глава 8. О молитве, следующей после псалма Глава 9. О состоянии молитвы, о котором в «Собеседованиях со старцами» имеется более полное наставление Глава 10. В каком безмолвии и насколько кратко у египтян совершаются молитвы Глава 11. Каков порядок произнесения псалмов у египтян Глава 12. Почему пока один поет псалмы, все остальные сидят, и с каким рвением они после этого продолжают по кельям бдение до рассвета Глава 13. Почему не полагается спать после ночного богослужения Глава 14. Каким образом они в своих кельях сочетают ручной труд с молитвой Глава 15. О правиле, согласно которому каждый должен возвращаться в свою келью сразу по окончании молитв, и о том, какое наказание бывает тому, кто поступит иначе Глава 16. О том, что никому не дозволено молиться с тем, кто отлучен от [общей] молитвы Глава 17. О том, что тот, кто будит братий на молитву, должен будить их в определенный час Глава 18. О том, что с вечера субботы до вечера воскресенья, а также во все дни Пятидесятницы не преклоняют колен Книга III Глава 1. О службах третьего, шестого и девятого часов, которые соблюдаются в областях Сирии Глава 2. О том, что у египтян усердно предаются молитве без различения часов весь день, постоянно сочетая это с трудом и псалмами Глава 3. О том, что на всем Востоке службы третьего, шестого и девятого часов ограничиваются тремя псалмами и молитвами, и почему эти духовные служения назначены именно на эти часы Глава 4[393]. О том, что утренняя служба не установлена по древнему преданию, а по определенной причине изобретена в наше время Глава 5. О том, что после утренних молитв не следует возвращаться ко сну Глава 6. О том, что, когда учреждалась утренняя служба, старцы ничего не изменили в старом чине псалмов Глава 7. О том, что тому, кто не явится на дневную молитву до того, как окончится первый псалом, не позволено входить в молельню; на ночных же молитвах опоздание возможно до конца второго псалма Глава 8. О том, какая мера времени отведена под бдения, которые служатся в субботу с вечерних сумерек, и в каком порядке они совершаются Глава 9. Почему установлены бдения на рассвете дня в субботу, и по какой причине на всем Востоке принято прекращение поста в субботний день Глава 10. Отчего получилось, что в Городе[398]постятся в субботний день Глава 11. Чем служба воскресного дня отличается от обычая прочих дней Глава 12. В какие дни, когда братии подается ужин, псалом на трапезе, как это обыкновенно делается за обедом, не произносится вкушающими Книга IV Глава 1. О наставлении тех, кто отрекаются от мира сего, и о том, как у тавеннисиотов и египтян воспитываются те, кто принимается в монастырь[402] Глава 2. По какой причине у них остаются в монастырях вплоть до глубокой старости Глава 3. Как испытываются те, которые должны быть приняты в монастырь Глава 4. Почему те, кто принимается в монастырь, не имеют позволения с собой ничего приносить Глава 5. Почему те, кто отрекается [от мира], снимают собственные одежды и получают от настоятеля другие Глава 6. По какой причине одежды отрекающихся, с которыми те пришли в монастырь, сохраняются казначеем Глава 7. Почему принятые в монастырь не имеют позволения сразу же общаться с братиями, но прежде передаются странноприимцу Глава 8. Как научаются новоначальные, чтобы сперва преуспеть в преодолении всех вожделений Глава 9. Почему новоначальным повелевается, чтобы не утаивали ничего из своих помыслов от старца Глава 10. Как соблюдается послушание старцам даже при [удовлетворении] естественной потребности Глава 11. Какого рода пища считается у них самой изысканной Глава 12. О том, что при стуке в дверь оставляют любую работу из желания быстрее поспешить навстречу Глава 13. Насколько преступно, если кто-то назовет своим что-то, даже совершенно незначительное Глава 14. Даже если кто-либо за свой труд получает много денег, никто не дерзает превзойти умеренность установленной необходимости Глава 15. О том, что у нас есть неумеренное стремление к обладанию Глава 16. О правилах различных взысканий Глава 17. Кем привнесено, чтобы на трапезах в общежительных монастырях братиям читались священные чтения, и какая у египтян бывает тишина Глава 18. Насколько непозволительно вне общей трапезы вкушать какую-либо пищу или питье Глава 19. Каким образом в Палестине и Месопотамии братиями исполняются ежедневные послушания Глава 20. О трех зернах чечевицы, найденных экономом Глава 21. О добровольном служении некоторых братий Глава 22. Об уставе египтян, в котором содержатся постановления о ежедневных послушаниях братий Глава 23. О послушании аввы Иоанна, благодаря которому он сподобился благодати пророчества Глава 24. О сухой палке, которую авва Иоанн по велению своего старца не переставал поливать, как если та должна была бы вырасти [в дерево] Глава 25. О единственном сосуде масла, выброшенном аввой Иоанном по приказу старца Глава 26. Как авва Иоанн повиновался своему старцу, прикатывая камень, который возможно было сдвинуть лишь нескольким людям Глава 27. О смирении и послушании аввы Патермуфия, по которым он, не колеблясь, бросил в реку маленького сына по предписанию старца Глава 28. Каким образом было открыто игумену, что Патермуфий исполнил дело Авраама, и о том, что после погребения этого игумена управление монастырем перешло к этому Патермуфию Глава 29. О послушании брата, который, принеся десять корзин, распродал их при всех по приказу игумена Глава 30. О смирении аввы Пинуфия, который, оставив знаменитейший общежительный монастырь, где был пресвитером, из желания совершенства устремился в отдаленный монастырь, в котором был принят как новоначальный Глава 31. Как авва Пинуфий, приведенный в свой монастырь, пробыв там, через некоторое время убежал обратно в области Сирии и Палестины Глава 32. Какие наставления дал этот авва Пинуфий брату, которого он принимал в своем монастыре в нашем присутствии Глава 33. О том, что как трудящемуся монаху, согласно учению отцов, полагается большая награда, так и нерадивому – наказание, и поэтому нельзя никого принимать в монастырь с легкостью Глава 34. О том, что отречение от мира есть не что иное, как умерщвление и образ распятия Глава 35. О том, что крест наш есть страх Господень Глава 36. О том, что отречение не принесет никакой пользы, если мы будем привязаны к тому, от чего отреклись Глава 37. О том, что диавол всегда строит [нам] козни [на пути к] нашей цели и мы всегда должны следить за его главой Глава 38. О том, что отрекающийся должен быть готов к искушениям и о том, что подражать следует немногим Глава 39. Каков порядок достижения совершенства, к которому восходят постепенно – от страха Божия до любви Глава 40. О том, что монах для подражания в совершенстве должен следовать примеру не многих, а одного или нескольких Глава 41. Подобие каких увечий должен воспринять [на себя] пребывающий в общежитии Глава 42. О том, что монах должен надеяться приобрести благо терпения не от добродетели других, а от своего великодушия Глава 43. Краткое повторение изложенного: как монах может восходить к совершенству Книга V[463] Глава 1. Переход от монашеских установлений к борьбе с восемью основными пороками Глава 2. О том, что причины пороков есть во всех, но никем не замечаются, и поэтому мы нуждаемся в Божией помощи, чтобы их обнаружить Глава 3. О том, что первой у нас должна быть борьба против духа чревоугодия, то есть вожделения глотки Глава 4. Свидетельство аввы Антония, в котором он учит, что нужно искать каждую добродетель в том, кому она более всего присуща Глава 5. О том, что невозможно всем соблюдать единообразное правило поста Глава 6. О том, что ум опьяняется не только вином Глава 7. По какой причине немощь плоти не может препятствовать чистоте сердца Глава 8. О том, что следует употреблять пищу с целью [достигнуть] совершенного воздержания Глава 9. О мере самоограничения и о лекарстве поста Глава 10. Воздержания в еде недостаточно для хранения ума и тела Глава 11. Вожделения плоти устраняются только через искоренение всех пороков Глава 12. В духовной борьбе следует подражать борьбе плотской Глава 13. О том, что наш внутренний человек не может приступить к битве, если мы не освободимся от порока глотки Глава 14. Каким образом можно преодолеть вожделение глотки Глава 15. Как монах должен быть всегда настроен на соблюдение чистоты своего сердца Глава 16. О том, что монах, по обычаю олимпийских состязаний, не может вести духовную брань, если не победит в плотской битве Глава 17. О том, что основание духовной брани – борьба с чревоугодием Глава 18. Сколькими видами битв и наград блаженный апостол добился венца наивысшей битвы Глава 19. О том, что воину Христову предстоит вести борьбу до тех пор, покуда он пребывает в теле Глава 20. О том, что монах не должен изменять время приема пищи, если хочет дойти до сражений внутренней брани Глава 21. О внутреннем мире монаха и о духовном воздержании Глава 22. О том, что нам следует соблюдать телесную умеренность для того, чтобы через нее достичь духовного поста Глава 23. Какой должна быть пища монаха Глава 24. О том, что в Египте мы видели, как, принимая нас, [старцы] нарушали вседневные посты не смущаясь Глава 25. Об умеренности старца, который шесть раз принимал пищу и остался голодным Глава 26. О старце, который один никогда не вкушал в келье Глава 27. Что поведали аввы Паисий и Иоанн о плодах своего усердия Глава 28. Как авва Иоанн перед кончиной рассказал о своем примере ученикам Глава 29. Об авве Махете, который никогда не спал во время духовных бесед и всегда засыпал при светских рассказах Глава 30. Того же старца – о том, чтобы никого не осуждать Глава 31. Упрек того же старца братиям, когда они заснули во время духовной беседы и пробудились от праздной побасенки Глава 32. О письмах, сожженных прежде прочтения Глава 33. Об ответах, которые авва Феодор получил по молитве Глава 34. Об изречении того же старца, в котором он учил, каким усердием монах может стяжать познание Писаний Глава 35. Упрек того же старца, когда он пришел в мою келью Глава 36. Описание пустыни в Диолке, в которой живут отшельники Глава 37. О переданных нам аввой Архевием кельях с имуществом Глава 38. О долге, который авва Архевий уплатил за свою мать, трудясь собственными руками Глава 39. Как старец притворством обеспечил праздного авву Симеона рукоделием Глава 40. О мальчиках, которые, неся больному фиги, умерли в пустыне от голода, так и не попробовав их Глава 41. Изречение аввы Макария о том, что монах должен вести себя так, как будто он будет жить очень долго, или так, словно каждый день может умереть Книга VI Глава 1. О двоякой битве против духа похоти Глава 2. О главном исправлении [, необходимом] для борьбы с духом похоти Глава 3. Какое целительное средство подает для преодоления порока похоти уединение с воздержанием Глава 4. Чем различаются воздержание и чистота и всегда ли имеются оба одновременно Глава 5. О том, что невозможно победить в борьбе с похотью только человеческим усердием Глава 6. Об особой благодати Божией в даре чистоты Глава 7. Пример из мирской борьбы, по изречению апостола Глава 8. О сравнении с очищением тех, кто собирается вступать на поприще земной борьбы Глава 9. Какую чистоту сердца мы должны всегда являть пред очами Божиими Глава 10. Каков признак совершенной и цельной чистоты Глава 11. Из-за чего происходит ночное видение Глава 12. О том, что невозможно обрести чистоту плоти без непорочности сердца Глава 13 Глава 14. О том, что мы стремимся не соткать похвалы чистоте, а показать ее осуществление Глава 15. О том, что апостол особо называет добродетель чистоты – освящением Глава 16. О другом свидетельстве апостола о том же освящении Глава 17. О том, что упование на высшую награду должно усиливать хранение чистоты Глава 18. О том, что как нельзя обрести чистоту без смирения, так и мудрость – без чистоты Глава 19. Изречение святого епископа Василия о характере его девства Глава 20. Какова цель истинного целомудрия и чистоты Глава 21. Как мы можем удержать состояние совершенной чистоты Глава 22. До какой степени может быть доведена чистота нашего тела, или каков признак очищенного полностью ума Глава 23. Целительные средства, которыми может поддерживаться совершенная чистота нашего сердца и тела Книга VII Глава 1. О том, что брань от сребролюбия приходит извне и что оно по природе не присуще человеку, как прочие пороки Глава 2. Насколько опасен недуг сребролюбия Глава 3. В чем для нас польза природных пороков Глава 4. О том, что когда мы говорим о неких присущих нам природных пороках, мы не оскорбляем Создателя Глава 5. О пороках, которые навлекаются извне по нашей вине, а не от естественного побуждения Глава 6. Как сложно изгнать единожды воспринятый недуг сребролюбия Глава 7. С чего начинается сребролюбие и сколько зол оно порождает Глава 8. О том, что сребролюбие препятствует всем добродетелям Глава 9. О том, что монах, имеющий деньги, не может оставаться в монастыре Глава 10. Какое испытание сребролюбием взваливает на себя оставляющий монастырь монах, прежде роптавший на самый легкий труд Глава 11. О том, что ради сохранения денег ищут сожительства с женщинами Глава 12. Пример некоего теплохладного монаха, связанного путами сребролюбия Глава 13. Что передают старцы молодым, чтобы те избавились от пороков Глава 14. Какими примерами показывается, что недуг сребролюбия трояк Глава 15. Чем плохо отрекающийся от мира отличается от не отрекающегося вовсе Глава 16. Каким свидетельством прикрываются те, кто не хочет оставить свои богатства Глава 17. Об отречении у апостолов и в ранней Церкви Глава 18. О том, что если мы хотим подражать апостолам, то должны не жить по своим определениям, а следовать их примеру Глава 19. Изречение святого епископа Василия против Синклетия Глава 20. Сколь позорно подчиниться сребролюбию Глава 21. Каким образом следует преодолевать сребролюбие Глава 22. О том, что может быть осужден как сребролюбец даже не имеющий денег Глава 23. Пример Иуды Глава 24. О том, что сребролюбие может быть побеждено только нищетой Глава 25. О кончине Анании и Сапфиры и Иуды, которую они заслужили, влекомые сребролюбием Глава 26. О том, что сребролюбие приносит душе духовную проказу Глава 27. Свидетельства из Писаний, которыми жаждущий совершенства наставляется не брать того, что отверг, отрекаясь Глава 28. О том, что победа над сребролюбием может быть завоевана только нищетой Глава 29. Каким образом монах может удержаться в нищете Глава 30. Лекарства против недуга сребролюбия Глава 31. О том, что [человек] может победить сребролюбие, только пребывая в монастыре, и как он может там удержаться Книга VIII Глава 1. О том, что четвертая битва – против порока гнева, и сколько зла порождает этот недуг Глава 2. О тех, кто говорит, что гнев безвреден, если мы гневаемся на согрешающих, ибо о Самом Боге говорится, что гневается Глава 3. О том, что говорится о Боге согласно обычаям нашей природы Глава 4. Как следует понимать [слова] о человеческих чувствах и частях тела, которые приписываются неизменному и бестелесному Богу Глава 5. Сколь кротким подобает быть монаху Глава 6. О несправедливом и о справедливом возмущении гневом Глава 7[530]. В чем только нам и необходим гнев Глава 8. Согласно каким примерам из блаженного Давида допускается гнев во спасение Глава 9. О том, что допускается гнев на самих себя Глава 10. О каком солнце сказано: да не зайдет во гневе вашем Глава 11. О тех, в ком даже закат солнца не кладет предел гневу Глава 12. О том, что цель печали или гнева в том, чтобы каждый достигал того, чего может Глава 13. О том, что не позволено допускать даже мимолетного гнева Глава 14. О примирении с братом Глава 15. О том, что Ветхий Закон вытравливает гнев не только из действий, но и из помыслов Глава 16. О том, что отшельничество излишне для тех, кто не отказывается от неисправленных нравов Глава 17. О том, что спокойствие нашего сердца должно заключаться не в чужой воле, а в нашей власти Глава 18. С каким усердием мы должны стремиться в пустыню и каково там преуспеяние Глава 19. Какого сравнения заслуживают те, кто только тогда терпелив, когда никто не подстрекает Глава 20. Об отсечении гнева согласно Евангелию Глава 21. О том, как понимать, что в словах Евангелия: всякий, гневающийся на брата своего напрасно, повинен суду (Мф. 5:22) – прибавлено «напрасно» Глава 22. Средства, которыми мы можем вырвать гнев из своего сердца Книга IX Глава 1. О том, что пятая битва – против духа печали, и какие убытки она [печаль] приносит уму Глава 2. С какой осторожностью нужно лечить недуг печали Глава 3. С чем можно сравнить душу, которая подвергается укусам печали Глава 4. Откуда и какими способами зарождается печаль Глава 5. О том, что волнения возникают в нас по нашей вине, а не из-за других Глава 6. О том, что никто не падает внезапно, а гибнет постепенно, опускаясь из-за длительной беспечности Глава 7. О том, что следует не покидать общество братий, чтобы завоевать совершенство, а непрестанно взращивать [в себе] терпение Глава 8. О том, что, если мы исправим свои нравы, сможем общаться со всеми Глава 9. Об ином роде печали, который несет отчаяние в спасении Глава 10. В каком случае нам полезна печаль Глава 11. Каким образом распознается, какая печаль полезная и по Богу, а какая – бесовская и смертоносная Глава 12. О том, что за исключением этой спасительной печали, которая допускается в трех случаях, всякая печаль, как вредоносная, должна быть отброшена Глава 13. Средства, которыми мы можем истребить печаль в своем сердце Книга X Глава 1. О том, что шестая битва – против духа уныния, и о его природе Глава 2. Рассмотрение уныния, или каким образом оно пробирается в сердце монаха и какие убытки оно приносит уму Глава 3. В каких формах уныние побеждает монаха Глава 4. О том, что уныние ослепляет ум, не давая созерцать добродетели Глава 5. О том, что бороться с унынием следует двояко Глава 6. Докуда будут падать те, кого начало одолевать уныние Глава 7. Свидетельства апостола против духа уныния Глава 8. О том, что тот, кто не хочет довольствоваться трудом рук своих, обязательно будет беспокоен Глава 9. О том, что не только апостол, но и те, кто был с