Traduzione come concetto : universalità, negatività, tempo

La traduzione è il campo dove si realizza un certo concetto di universalità? In che senso la traduzione è un'esperienza della negatività? Qual è la forma temporale propria dell'atto traduttivo? Queste sono le domande che il libro affronta cercando di indagare non solo cosa ci può dire la filosofia sulla traduzione, ma anche cosa la stessa traduzione ci dice della filosofia. Tenendo conto della notevole crescita dell'interesse per il tema della traduzione nel panorama contemporaneo, la presente ricerca prende le mosse dall'esigenza di un approccio prettamente filosofico nel tentativo di attraversare alcuni concetti classici della tradizione filosofica in un'ottica "traduttiva". _Hlk90249636 _Hlk89097448 _Hlk89097480 _Hlk89097501 _Hlk89097517 _Hlk89097595 _Hlk76661064 _Hlk76667508 _Hlk77261808 _Hlk77261865 _Hlk76826494 _Hlk76826571 _Hlk90141462 _Hlk90083733 _Hlk90083723 _Hlk90083713 _Hlk89864520 _Hlk90141429 _Hlk89900786 NOTA INTRODUTTIVA UN PROLOGO, ALLA LETTERA IL’UNIVERSALITÀ TRADUTTIVA. RADICI STORICHE E PROSPETTIVE CONCETTUALI 1. La ricerca della lingua perfetta e il rifiuto dell’universalità 2. Le lingue in relazione 3. Il modello di traduzione nella Germania del romanticismo: un approccio storico-politico 3.1. Formazione dell’universale (Bildung) 3.2. La linea di demarcazione e gli spazi esclusi 4. Prospettive dell’universalità IITRADUZIONE COME NEGATIVITÀ E RIFLESSIONE: DALLA DIFFERENZA ALLA CONTRADDIZIONE 1. Il carattere negativo-differenziale della lingua 2. Traduzione come negazione riflettente 3. Negazione che traduce l’altro 4. Traducibilità e vita storica delle lingue IIIIL TEMPO MATURO DI ESSERE IN RITARDO: SULLA TEMPORALITÀ STORICA DELLA TRADUZIONE 1. La traduzione in ritardo 2. Post-maturazione 3. Temporaneità e temporalità 4. Il presente e l’istante 5. Nachträglichkeit 6. L’eco dell’eco 7. Testo tradotto? 8. Filosofia come traduzione in ritardo 9. «È tempo di chiudere questa prefazione»