Tobias Barreto, Sílvio Romero und die Deutschen: Die Rezeption deutschsprachiger Autoren in der brasilianischen Rechtskultur (1869–1889)

Wie gelangten Denk- und Interpretationsfiguren aus der deutschen Zoologie oder der deutschen Rechtswissenschaft nach Brasilien? Wie wurden sie dort rezipiert? Und welche Wirkungen entfalteten sie? Diesen Fragen widmet sich Ricardo Borrmann anhand des Werdegangs und der Rezeptionspraktiken zweier wichtiger Akteure der sogenannten "Generation von 1870": den brasilianischen Juristen und Intellektuellen Tobias Barreto (1839–1889) und Sílvio Romero (1851–1914). Ein besonderer Fokus liegt dabei auf der Rolle der Rezeption und Aneignung deutschsprachiger Autoren wie Rudolf von Jhering (1818–1892) und Ernst Haeckel (1834–1919) seitens Barreto und Romero. So zeigt Borrmann die Begründung einer neuen Tradition in der brasilianischen bzw. portugiesisch-sprachigen Rechtswissenschaft. Gleichzeitig setzt er diese Entwicklung in einen breiteren historischen und kulturpolitischen Zeitkontext – und zeichnet so die Entwicklung der intellektuellen Landschaft Brasiliens im 19. Jahrhundert nach. Nicht zuletzt greift er auch die Probleme traditioneller, eurozentrischer Darstellungen von Wissenstransfer und der Historiographie auf. Inhalt Danksagung Einleitung 1 Das portugiesische bildungspolitische Erbe und die Bedeutung der Rechtskultur in Brasilien 1.1 Die Gründung der ersten Rechtsfakultäten in Pernambuco und São Paulo 1.2 Die Figur des Bacharel 1.3 Die regionalen Unterschiede zwischen den beiden Rechtsfakultäten 2 Die „Recife Schule“ im intellektuellen Panorama Brasiliens 2.1 „Evolution“ als Paradigma 2.2 Der Streit zwischen Ultramontanismus und Antiultramontanismus 2.3 Der internationale Kontext: Nationalismus und „Kulturkampf“ 2.4 Die portugiesischsprachige „Generation 1870“ 2.5 Die Pioniere der „Recife Schule“ und ihr Durchbruch in der brasilianischen Rechtskultur 2.6 Die Bewegung der „Recife Schule“ 2.7 Die Nachwirkung der „Recife Schule“ 2.8 Der Einfluss Barretos und Romeros auf das Zivilgesetzbuch Beviláquas 2.9 Der Einfluss der „Recife Schule“ auf die Modernisten der 1920er Jahre 3 Tobias Barreto: Eine biographische Skizze 3.1 Die Anfangsjahre in Recife 3.2 Die Geburt des „Deutschen Kämpfers“ 3.3 Der politische Aktivist 3.4 Die Rolle als Frauenrechtler 3.5 Die Professur an der Rechtsfakultät 3.6 Die letzten Jahre des Kampfes 4 Die französisch-positivistische Prägung Sílvio Romeros 4.1 Die Anfangsjahre in Sergipe, Rio de Janeiro und Recife 4.2 Literaturhistoriker und Ethnologe: Die Rückkehr nach Rio 4.3 Das Meisterwerk Geschichte der brasilianischen Literatur und das politische Leben 4.4 Romeros „Ideologie des branqueamento“ 5 Barretos Rezeption deutschsprachiger Autoren 5.1 Die Bedeutung der Revue des Deux Mondes 5.2 Die Bedeutung der Religionskritik 5.3 Barretos erste Lektüre in der deutschen Sprache 5.4 Die Zeitschriften Die Gegenwart und Magazin für die Literatur des Auslandes 5.5 Der Bruch mit dem französischen kulturellen Einfluss 5.6 Die Kritik an Alexandre Herculano 5.7 Von Eduard von Hartmann zu Ernst Haeckel 6 Barretos Haeckel-Rezeption 6.1 Ernst Haeckel und der Monismus 6.2 „Der Haeckelismus in der Zoologie“ 6.3 Die Kritik an Karl Semper 6.4 Barreto als Regionalpolitiker 6.5 Barretos rechtswissenschaftliche Aufnahme von Haeckels Evolutionismus 7 Der „Kampf ums Recht“: Barretos und Romeros Rezeption der rechtssoziologischen Ansätze Jherings 7.1 Barretos erste Begegnung mit Jhering 7.2 Die Vermittlung über französische Medien 7.3 Barretos „neue Intuition des Rechts“ 7.4 Der Einfluss von Jherings praktischer Jurisprudenz 7.5 Barretos Arbeit als Anwalt: Sklaven als Träger von Rechten 7.6 Barretos erste Formulierung eines „Urheberrechts“ in Brasilien 7.7 Barretos monistische Rechtsauffassung und Jherings französische Note in Brasilien 8 „Rassen“ und „Ideologie des branqueamento“ in Brasilien 8.1 Aufklärung und „Rasse“ 8.2 Die Biologisierung der menschlichen Unterschiede im 19. Jahrhundert 8.3 Die Rezeption der Rassentheorien in Brasilien 8.4 „Rassen“ und branqueamento im Kontext des Abolitionismus 8.5 Romero und die „Ideologie des branqueamento“ 9 Sílvio Romeros sozial-evolutionistische Rezeption Haeckels 9.1 Die Bedeutung von „Rasse“ in Romeros Methode der Literaturkritik 9.2 Romeros (Sozial-)Evolutionismus Schlussbetrachtung: Wissenschaftsgeschichte als Verflechtungsgeschichte? Quellenverzeichnis