TITEL4U625 [9783110359244 - Der negative Selbstbezug des Absoluten] Der negative Selbstbezug des Absoluten.pdf

Nicolas of Cusa{u2019}s notion of God as ?non aliud? is one of the most spectacular ideas in the history of metaphysics{u2013} the negative self-reference of the Absolute. In this study, Max Rohstock examines this concept historically and systematically. For the first time, he shows Johannes Scotus Eriugena was the true progenitor of the concept I. Einleitung 9 II. Nicolaus Cusanus 20 1. Ontologie und transzendente Negativität 20 1.2. Die andersheitliche Negation als Fundament der cusanischen „Differenzontologie“ 23 1.3. Affirmative und negative Theologie: das Paradoxon des transzendenten Grundes 34 1.4. „Negatio negationis“ als Ausdruck absoluter Transzendenz 43 1.5. Die produktive Negation 52 2. Das Nicht-Andere als Begriff vom negativen Selbstbezug des Absoluten 57 2.1. Das Nicht-Andere als Selbst- und Universaldefinition 57 2.2. Negation andersheitlicher Negation: jenseits andersheitlicher Negation 64 2.3. Absoluter Selbstbezug als negativer Selbstbezug 69 2.4. Universalbezug als absoluter Selbstbezug 77 2.5. Das Nicht-Andere als Universaldefinition 82 2.6. Die Konstitution der Wesen von Einzelseienden 89 2.7. ‚Immanenz‘ und bleibende Transzendenz des Absoluten 107 2.8. Das Nicht-Andere als Begriff reiner Negativität 119 III. Proklos und Dionysios (Ps.-)Areopagitês: Vordenker eines negativen Selbstbezugs? 125 IV. Johannes Scottus Eriugena 140 1. Einleitung: Eriugenas Denken und sein Bezug zu Cusanus 140 2. Ontologie und transzendente Negativität 146 2.1. Die „ontologische“ Selbstbestimmung des Absoluten 146 2.2. „Wesen“ und „Relation“ als Grundbegriffe der Ontologie 148 2.3. Die absolute Harmonie von Affirmation und Negation 159 3. Der negative Selbstbezug des Absoluten bei Eriugena 166 3.1. Die absolute Negativität 166 3.2. Absoluter Selbstbezug als negativer Selbstbezug 171 3.3. „Creatio ex nihilo“ und der Universalbezug des Absoluten 181 3.4. ‚Immanenz‘ und Transzendenz: die Verbindung von Theophanie und negativer Theologie 189 V. Konklusion 198 VI. Anhang 210 1. Quellenverzeichnis 210 1.1. Primärquellen 210 1.2. Weitere Quellen 216 2. Sekundärliteratur 218 3. Personenverzeichnis 237

In De li non aliud (Über das Nicht-Andere) von 1461/2 entwickelt Nicolaus Cusanus den markanten wie ungewöhnlichen Gottesbegriff non aliud. Damit konzipiert Cusanus einen der spektakulärsten Gedanken der Metaphysikgeschichte: den negativen Selbstbezug des Absoluten. In der vorliegenden Arbeit untersucht Max Rohstock dieses Konzept systematisch und historisch. Damit kann er gleich mehrere Forschungsdesiderate einlösen. Zum einen klärt er umfassend die Funktion der in der Cusanusforschung umstrittenen negativen Theologie. Er zeigt, dass Cusanus die negative Theologie originell ausdeutet und mit seiner Schrift über das Nicht-Andere ein "Manifest" für die negative Theologie entwirft. Zudem weist der Autor nach, dass der irische Philosoph Johannes Scottus Eriugena (9. Jh.) Vater dieses cusanischen Konzeptes war.

Mit seinem Gottesbegriff {u201E}non aliud? entwirft Nicolaus Cusanus einen der spektakulärsten Gedanken der Metaphysikgeschichte: den negativen Selbstbezug des Absoluten. In der vorliegenden Arbeit untersucht Max Rohstock dieses Konzept systematisch und historisch. Dabei gelingt es ihm, erstmals zu zeigen, dass Johannes Scottus Eriugena Vater dieses Konzeptes war Nicolas of Cusa's notion of God as "not-other" is one of the most spectacular ideas in the history of metaphysics- the negative self-reference of the Absolute. In this study, Max Rohstock examines this concept historically and systematically. For the first time, he shows Johannes Scotus Eriugena was the true progenitor of the concept