Tiempo pasado: Cultura de la memoria y giro subjetivo. Una discusión

Si aceptamos que la integridad de un individuo, una comunidad, una nación depende de la memoria –esa capacidad de registrar, conservar y reproducir hechos propios y ajenos–, es imposible frenar la acción persistente del pasado en el presente. En América Latina, el terrorismo de estado hizo estragos: secuestro y desaparición de personas, exilios forzados, tortura y persecución política. ¿Cómo forjar la memoria colectiva sin pretender un uso neutro, sin acelerar los duelos, sin autoengaños groseros? La reconstrucción democrática fue sostenida por una recuperación discursiva. De pronto, las víctimas tenían la palabra, daban testimonio del sufrimiento infligido por un estado terrorista, y sus relatos, configurados como terribles autobiografías, funcionaron como prueba. Para enriquecer la discusión sobre los usos del pasado, Beatriz Sarlo, una de las ensayistas más lúcidas del pensamiento argentino, explora los límites del relato subjetivo exigido por una “industria de la memoria” interesada y una sociedad poco autocrítica. Tiempo pasado examina la experiencia personal como argumento de verdad y, en una época saturada de informaciones y documentos sobre la crueldad sufrida en carne propia, reivindica el valor de la teoría y la reflexión en la continuidad de la cultura. Es más importante entender que recordar, aunque para entender sea preciso, también, recordar. "Si aceptamos que la integridad de un individuo, una comunidad, una nación depende de la memoria --esa capacidad de registrar, conservar y reproducir hechos propios y ajenos--, es imposible frenar la acción persistente del pasado en el presente. En América Latina, el terrorismo de estado hizo estragos: secuestro y desaparición de personas, exilios forzados, tortura y persecución política. ¿Cómo forjar la memoria colectiva sin pretender un uso neutro, sin acelerar los duelos, sin autoengaños groseros? La reconstrucción democrática fue sostenida por una recuperación discursiva. De pronto, las víctimas tenían la palabra, daban testimonio del sufrimiento infligido por un estado terrorista, y sus relatos, configurados como terribles autobiografías, funcionaron como prueba. Para enriquecer la discusión sobre los usos del pasado, Beatriz Sarlo, una de las ensayistas más lúcidas del pensamiento argentino, explora los límites del relato subjetivo exigido por una "industria de la memoria" interesada y una sociedad poco autocrítica. Tiempo pasado examina la experiencia personal como argumento de verdad y, en una época saturada de informaciones y documentos sobre la crueldad sufrida en carne propia, reivindica el valor de la teoría y la reflexión en la continuidad de la cultura. Es más importante entender que recordar, aunque para entender sea preciso, también, recordar." -- Descripción de la editorial Si aceptamos que la integridad de un individuo, una comunidad, una nación depende de la memoria --esa capacidad de registrar, conservar y reproducir hechos propios y ajenos--, es imposible frenar la acción persistente del pasado en el presente. En América Latina, el terrorismo de estado hizo estragos: secuestro y desaparición de personas, exilios forzados, tortura y persecución política. ¿Cómo forjar la memoria colectiva sin pretender un uso neutro, sin acelerar los duelos, sin autoengaños groseros? La reconstrucción democrática fue sostenida por una recuperación discursiva. De pronto, las víctimas tenían la palabra, daban testimonio del sufrimiento infligido por un estado terrorista, y sus relatos, configurados como terribles autobiografías, funcionaron como prueba. Para enriquecer la discusión sobre los usos del pasado, Beatriz Sarlo, una de las ensayistas más lúcidas del pensamiento argentino, explora los límites del relato subjetivo exigido por una "industria de la memoria" interesada y una sociedad poco autocrítica. Tiempo pasado examina la experiencia personal como argumento de verdad y, en una época saturada de informaciones y documentos sobre la crueldad sufrida en carne propia, reinvindica el valor de la teoría y la reflexión en la continuidad de la cultura. Es más importante entender que recordar, aunque para entender sea preciso, también, recordar Para Enriquecer La Discusión Beatriz Sarlo Interviene En El Debate Sobre La Historia Reciente Y Señala Las Simplificaciones Y Los Lugares Comunes Que La “industria Cultural De La Memoria” Provoca Al Exaltar Lo Testimonial. Convencida De Que Es Más Importante Entender Que Recordar -aunque Para Entender Sea Preciso, También, Recordar- La Autora Reivindica, En Cambio, El Valor De La Reflexión Teórica Y La Discusión De Ideas. En América Latina, El Terrorismo De Estado Hizo Estragos: Secuestro Y Desaparición De Personas, Exilios Forzados, Tortura Y Persecución Política. Si Aceptamos Que La Integridad De Un Individuo Y De Una Nación Depende De La Memoria, Es Imposible Frenar La Acción Persistente Del Pasado En El Presente. ¿cómo Forjar Entonces La Memoria Colectiva Sin Acelerar Los Duelos Y Sin Autoengaños Groseros? Durante La Reconstrucción Democrática Las Víctimas Tuvieron La Palabra Para Dar Testimonio Del Sufrimiento Infligido Por El Estado Terrorista, Y Sus Relatos, Configurados Como Terribles Autobiografías, Funcionaron Como Prueba. Sarlo Explora Los Límites De Este Relato Subjetivo Y Ofrece, En Cambio, Una Propuesta Superadora.