The Roots of Evil ( Revised 3rd Edition ) With Response to Rabbi Kushner’s When bad things happen to Good People.

پرسش از ریشهٔ شر و رنج، یکی از دیرپاترین و بنیادی‌ترین معماهایی است که ذهن بشر را به خود مشغول داشته است. کتاب «ریشه‌های شر» (The Roots of Evil) نوشتهٔ نورمن ال. گیزلر (Norman L. Geisler)، پاسخی است نظام‌مند و استدلالی به این مسئله که با نگاهی فلسفی و الهیاتی، به واکاوی ابعاد مختلف شرور و ارائهٔ تبیینی خداباورانه می‌پردازد و خواننده را به سفری عمیق در اعماق این پرسش کهن دعوت می‌کند.

دربارهٔ کتاب «ریشه‌های شر»

کتاب «ریشه‌های شر» که ویرایش سوم آن در سال ۲۰۱۳ توسط انتشارات باستین (Bastion) منتشر شده است، اثری است در حوزهٔ فلسفهٔ دین که به یکی از چالش‌برانگیزترین پرسش‌های الهیاتی پاسخ می‌گوید: چگونه می‌توان وجود خدایی قادر مطلق، عالم مطلق و خیرخواه مطلق را با وجود شر و رنج در جهان سازگار دانست؟ 1 گیزلر در این کتاب، با تکیه بر سنت استدلالی و فلسفی، به بررسی ابعاد گوناگون این مسئله می‌پردازد و تلاش می‌کند تا با رویکردی «کوتاه، ساده، خواندنی و جامع»، پاسخ‌هایی قانع‌کننده برای این معضل کهن ارائه دهد. نویسنده با طرح دیدگاه‌های مختلف فلسفی در مواجهه با مسئلهٔ شر، از جمله «وهم‌گرایی»، «دوگانه‌پرستی»، «خداوند محدود»، «خداناباوری»، «خداباوری گشوده» و در نهایت «خداباوری»، به ارزیابی نقاط قوت و ضعف هر یک می‌پردازد. گیزلر با تکیه بر آموزهٔ «اختیار» و «عدل الهی»، استدلال می‌کند که وجود شرور، نه‌تنها با خداباوری منافات ندارد، بلکه در چارچوبی الهیاتی می‌تواند معنادار و توجیه‌پذیر باشد. بخش ویژهٔ این ویرایش، پاسخ مستقیم به کتاب تأثیرگذار خاخام هارولد اس. کوشنر (Harold S. Kushner) با عنوان «وقتی چیزهای بد برای آدم‌های خوب اتفاق می‌افتد» (When Bad Things Happen to Good People) است؛ پاسخی که بر نقد دیدگاه کوشنر در مورد قدرت و ماهیت خداوند و نقش او در رنج‌های بشری متمرکز است.

دربارهٔ نویسنده

نورمن لئو گیزلر (Norman Leo Geisler) (زادهٔ ۲۱ ژوئیهٔ ۱۹۳۲ – درگذشتهٔ ۱ ژوئیهٔ ۲۰۱۹) یک متخصص الهیات، فیلسوف و مدافع برجستهٔ مسیحیت انجیلی (Apologist) آمریکایی بود. او که مدرک دکترای فلسفه خود را از دانشگاه لویولا (Loyola University) دریافت کرد، یکی از تأثیرگذارترین چهره‌های دفاع از کتاب‌مقدس در قرن بیستم و بیست‌ویکم به شمار می‌رفت و به‌عنوان «پدرخواندهٔ الهیات دفاعی کلاسیک» شناخته می‌شود. گیزلر بیش از ۱۰۰ کتاب و صدها مقاله در حوزه‌های فلسفه، الهیات و دفاع از ایمان مسیحی تألیف یا تدوین کرده است. او در دانشگاه‌ها و حوزه‌های علمیهٔ معتبری مانند حوزهٔ علمیهٔ الهیات دالاس (Dallas Theological Seminary)، حوزهٔ علمیهٔ الهیات ترینیتی (Trinity Evangelical Divinity School) و حوزهٔ علمیهٔ انجیلی جنوبی (Southern Evangelical Seminary) که خود از بنیان‌گذاران آن بود، به تدریس پرداخت. یکی از مهم‌ترین دستاوردهای علمی او، نقشی کلیدی در تدوین «بیانیهٔ شیکاگو در مورد خطاناپذیری کتاب‌مقدس» (Chicago Statement on Biblical Inerrancy) در سال ۱۹۷۸ بود. نگاه فلسفی و استدلالی گیزلر در تمام آثارش، از جمله کتاب حاضر، به‌خوبی نمایان است و او را به یکی از چهره‌های شاخص در پاسخ به چالش‌های فلسفی علیه خداباوری تبدیل کرده است.

چرا باید «ریشه‌های شر» را بخوانید؟

مطالعهٔ این کتاب، با رویکردی تحلیلی و استدلالی، بینش‌های عمیقی را در اختیار خواننده قرار می‌دهد که از جملهٔ آنها می‌توان به موارد زیر اشاره کرد: درک ابعاد فلسفی مسئلهٔ شر: با تحلیل دقیق مسئلهٔ شرور، اقسام آن و تقابل آن با صفات الهی آشنا می‌شوید و درمی‌یابید که چرا این مسئله، ذهن اندیشمندان را در تمام اعصار به خود مشغول داشته است. آشنایی با راه‌حل‌های خداباورانه: با تبیین نظام‌مند گیزلر از دیدگاه خداباوری در مواجهه با شر و رنج، استدلال‌های او را برای توجیه عقلانی این باور فرا می‌گیرید. بررسی و نقد دیدگاه‌های رقیب: با نقد دقیق و مستدل گیزلر بر کتاب پرفروش خاخام کوشنر، با نقاط ضعف و قوت رویکردهای انسان‌محور و خداوند محدود (Finite Godism) آشنا می‌شوید. ارتقای توانایی تحلیل الهیاتی: این کتاب به شما می‌آموزد که چگونه با تکیه بر عقل و فلسفه، به پرسش‌های عمیق الهیاتی پاسخ دهید و از ایمان خود دفاع کنید. بهره‌مندی از نگاه یک متخصص برجسته: مطالعهٔ اثری از یکی از بزرگ‌ترین فیلسوفان و متکلمان مدافع مسیحیت در عصر مدرن، فرصتی ارزشمند برای آشنایی با عمق استدلال‌های اوست.

این کتاب برای چه کسانی مناسب است؟

«ریشه‌های شر» اثری است برای مخاطبانی که به دنبال پاسخی عمیق و مستدل برای مسئلهٔ شر و رنج در جهان هستند. این کتاب به‌ویژه برای دانشجویان و پژوهشگران حوزه‌های فلسفه، الهیات و ادیان، و همچنین برای هر خوانندهٔ کنجکاوی که با چالش‌های فکری در مورد وجود خدا و عدالت او مواجه است، منبعی ارزشمند به‌شمار می‌رود. نویسنده با نثری دقیق و آکادمیک، اما قابل‌درک برای مخاطب عام، تلاش کرده است تا دریچه‌ای به سوی تفکر عمیق‌تر در مورد یکی از اساسی‌ترین پرسش‌های وجودی بشر بگشاید.

سوالات متداول

تفاوت اصلی بین «دفاعیه» (Defense) و «خداتوجیهی» (Theodicy) در پاسخ به مسئلهٔ شر چیست؟

در فلسفهٔ دین، «دفاعیه» تلاش دارد نشان دهد که باور به وجود خدا با وجود شرور، باور ناسازگاری نیست و امکان منطقی دارد. اما «خداتوجیهی» فراتر رفته و تلاش می‌کند تبیینی ارائه دهد که نشان دهد چرا خدا اجازهٔ وجود شرور را داده است و این کار او از نظر اخلاقی موجه است. کتاب گیزلر در زمرهٔ آثار خداتوجیهی یا Theodicy قرار می‌گیرد که به تبیین علت وجود شر می‌پردازد.

کتاب «وقتی چیزهای بد برای آدم‌های خوب اتفاق می‌افتد» چه دیدگاهی دارد و پاسخ گیزلر به آن چیست؟

خاخام هارولد کوشنر در کتاب پرفروش خود، با تکیه بر تجربهٔ رنج شخصی، به این نتیجه می‌رسد که خدای سنتی (قادر مطلق، عالم مطلق و خیرخواه مطلق) نمی‌تواند وجود داشته باشد؛ بنابراین او خداوندی را ترسیم می‌کند که در قدرت محدود است و نمی‌تواند از همهٔ شرور جلوگیری کند، اما در همدردی با انسان‌ها بی‌نهایت است. گیزلر در کتاب «ریشه‌های شر» به نقد این دیدگاه می‌پردازد و نشان می‌دهد که استدلال کوشنر بر پیش‌فرض‌هایی نادرست استوار است و با نادیده گرفتن مفاهیمی مانند حیات پس از مرگ و هدف غایی خداوند از آفرینش، به نتیجه‌ای نادرست رسیده است.

آیا برای درک این کتاب به دانش پیش‌نیاز فلسفی یا الهیاتی نیاز است؟

اگرچه کتاب در زمرهٔ آثار آکادمیک و فلسفی قرار دارد، گیزلر تلاش کرده است تا با زبانی نسبتاً روان و ساختاری منظم، مفاهیم پیچیده را برای مخاطب قابل‌درک سازد. با این حال، آشنایی مقدماتی با مباحث فلسفهٔ دین و مسئلهٔ شر، به درک عمیق‌تر مطالب کمک شایانی خواهد کرد. کتاب از یک سو برای دانشجویان و پژوهشگران این حوزه منبعی غنی محسوب می‌شود و از سوی دیگر، برای خوانندگان عامی که به دنبال پاسخی جدی و استدلالی برای پرسش‌های بنیادین خود هستند، اثری ارزشمند و روشنگر است.

AT SOME TIME OR ANOTHER, EVERYONE WONDERS about the existence of evil and suffering in the world. Its presence has touched all, ravaged many, and per¬plexed the thinking people throughout the ages. Surely, if there were a God in the universe, He would have both the desire and the power to rid the world of evil! In his book The Plague, Albert Camus confronts the reader with this dilemma through the character of Paneloux, the priest of the village. As his community is overwhelmed by the horror of the plague, Paneloux is forced to make a crucial philosophical decision. Either he must have faith that God will bring good out of the evil situation, or he must stand with Dr. Rieux and Tarrou and condemn the evil situation as unbeara¬ble and unredeemable. To them, the situation declares either that there is no God, and man is left to struggle in futility, or that if there is a God, He must be the supreme, evil enemy of human beings. The tension of this per¬sonal dilemma is the captivating force in Camus's powerful story. Not all who have considered the problem of evil have been driven to these two extremes. Some have sought to fit God into the universe by changing the traditional view of His character. They have suggested that if God exists, He might not be all-powerful and therefore not able to rid the world of evil. Others have argued that God is not all-loving but instead is gener¬ally unconcerned about the personal tragedy that man faces. This view considers God to be like the professor in Thomas Carlyle's essay Sartor Resartus. As the professor looks out upon the masses of people beneath his window and sees them huddled and struggling, he finds himself becoming more and more removed from their problems and tragedies. He is no longer involved with and experiencing their toils and anguish. It is as if he has ceased to be a member of the human race, for now he views their world with compassionless de¬tachment. Similarly, some men think of God as de¬tached and isolated from human beings, as uninvolved as the professor in Carlyle's essay. It is not difficult to recall times of tragedy, personal or close at hand. At such times, answers about God and evil seem elusive or unsatisfying. The dilemma is not only intellectual, but also existential. Must one believe that God is cruel, compassionless, impotent, or nonexistent in order to deal with the reality of evil in the world? This is more than an abstract, philosophical question. It touches each and every one of us where we live. And sooner or later, either deliberately or inadvertently, each of us adopts a view with regard to evil. In this book we will examine some philosophical options that have been proposed to answer the apparent contradictions between evil and a good God. We will look at such systems as Illusionism, Dualism, Finite Godism, Atheism, Open Theism, and Theism. Each will be evaluated for strengths and weaknesses. It is obvi¬ously impossible to cover every aspect of these systems in rigorous detail in this short work; therefore, those who are interested in further detail are encouraged to refer to the list of references under the Bibliography for further reading located at the end of the book. CONTENTS CHAPTER 1 | THE DILEMMA OF EVIL CHAPTER 2 | PHILOSOPHICAL OPTIONS CONCERNING EVIL CHPATER 3 | PHILOSOPHICAL OPTIONS CONCERNING GOD CHAPTER 4 | THE THEISTIC EXPLANATION OF EVIL CHAPTER 5 | MORAL OPTIONS: THE WORLDS THAT MIGHT HAVE BEEN CHAPTER 6 | EXPLANATIONS FOR PHYSICAL EVIL CHAPTER 7 | CONCLUDING REMARKS ABOUT EVIL ------------------------------ APPENDIX 1 | WHAT ABOUT THOSE WHO HAVE NOT HEARD? APPENDIX 2 | QUESTIONS ABOUT THE ETERNAL DESTINY OF THE LOST (HELL) APPENDIX 3 | WHY BAD THINGS HAPPEN TO GOOD PEOPLE REFERENCES BIBLIOGRAPHY