The Post-Priestly Pentateuch: New Perspectives on its Redactional Development and Theological Profiles (Forschungen Zum Alten Testament)

In the current conversation regarding the composition of the Pentateuch, there is mounting evidence of post-exilic redaction, which runs contrary to the conclusions of scholarship from the previous century. Many scholars today hold that the present form of the Pentateuch emerged in the post-exilic period, when Israel was under Persian and Hellenistic rule. The post-exilic community undertook the arduous task of gathering their literary and cultural heritage, which included ancient texts in combination with ex novo additions. The eventual result was the first five books of their scriptures in the present form. These post-exilic redactions, posterior to the Priestly contributions, are the focus of this volume. Contributors: Reinhard Achenbach, Rainer Albertz, Joseph Blenkinsopp, David M. Carr, Jan C. Gertz, Federico Giuntoli, Bernard S. Jackson, Matthias Köckert, Christoph Levin, Bernard M. Levinson, Christophe Nihan, Eckart Otto, Alexander Rofé, Thomas Römer, Konrad Schmid, Ludwig Schmidt, Hans-Christoph Schmitt Cover Preface Table of Contents Konrad Schmid: Von der Diaskeuase zur nachendredaktionellen Fortschreibung. Die Geschichte der Erforschung der nachpriesterschriftlichen Redaktionsgeschichte des Pentateuch David M. Carr: Strong and Weak Cases and Criteria for Establishing the Post-Priestly Character of Hexateuchal Material Stronger Cases and Criteria for Post-Priestly Composition Weaker Cases and Criteria for Post-Priestly Composition Proposed Post-Priestly Elements at the Beginning and End of the Hexateuch Concluding Reflections Reinhard Achenbach: How to Speak about GOD with Non-Israelites. Some Observations about the Use of Names for God by Israelites and Pagans in the Pentateuch I. The Theology of Elohîm, El Shadday and Yhwh in the Priestly Code II. A Theology of Yhwh Elohîm in the Post-P Redactional Process III. The Joseph Novelette, the Exodus Narrative, and the Universalism of Elohîm-Theology IV. The Faith of Pagans Confessing the Name of Yhwh V. Conclusion Rainer Albertz: The Formative Impact of the Hexateuch Redaction. An Interim Result 1. The HexR in Genesis 2. The HexR in Exodus 3. The HexR in Numbers 4. The HexR in Deuteronomy 5. The HexR in Joshua 6. The date of the HexR 7. The concerns of the HexR Bernard S. Jackson: Ruth, the Pentateuch and the Nature of Biblical Law: in Conversation with Jean Louis Ska 1. Two Legal Worlds 2. Issues of status 3. Private law issues: redemption, levirate, marriage, inheritance 3.1 The Relationship between Redemption and Levirate 3.2 Redemption in Practice 3.3 The Levirate in Practice 3.4 Marriage 3.5 Widow’s inheritance rights 4. Issues of genealogy 4.1 Childlessness and the Double Surrogacy 4.2 What’s in a “name”? 4.3 But whose “name”? 5. Conclusion Bernard M. Levinson: A Post-Priestly Harmonization in the Flood Narrative Version A Version B Christoph Levin: Die Väterverheißungen: Eine Bestandsaufnahme 1. Die Verheißungsreden der Jahwistischen Redaktion 2. Genesis 13,14–17 3. Genesis 15,5 4. Genesis 15,7.18 5. Genesis 18,14–17 6. Genesis 22,17–18 7. Genesis 24,7 8. Genesis 26,3–5 9. Genesis 26,24–25 10. Genesis 28,13–15 11. Genesis 32,10.13 12. Genesis 46,3–4 13. Schlussfolgerungen Joseph Blenkinsopp: The “Covenant of Circumcision” (Gen 17) in the Context of the Abraham Cycle (Gen 11:27–25:11). Preliminary Considerations 1. Genesis 17 in the context of the Priestly source (P) 2. Genesis 17 an editorial not an authorial unity 3. The final shaping of the chapter 4. The problem of persistent confusion about P Matthias Köckert: Gen 20–22 als nach-priesterliche Erweiterung der Vätergeschichte 1. Gen 21,1–7: Die Geburt Isaaks 2. Gen 20,1–17a; 21,22–34*: Abraham und Sara bei Abimelech in Gerar 3. Gen 21,8–21: Die Vertreibung Hagars und Ismaels 4. Gen 22,1–19: Die Preisgabe Isaaks Alexander Rofé: The Admonitions not to Leave the Promised Land in Genesis 24 and 26 and the Authorization in Genesis 46 Language Legal Practice Theology Literary Aspects Thomas Römer: The Joseph Story in the Book of Genesis: Pre-P or Post-P? The literary coherence of the Joseph narrative Dating the Joseph narrative The Joseph narrative and the “priestly texts” in Gen 37–Exod 1 Conclusion Federico Giuntoli: Ephraim, Manasseh, and Post-Exilic Israel. A Study of the Redactional Expansions in Gen 48 Regarding Joseph’s Sons 1. A Literarkritik approach to Gen 48 1.1. A review of the various proposals 1.1.1. The argument for two complete and parallel sources 1.1.2. The argument for a single source 1.2. A remark on this approach 2. Another Approach to Genesis 48 2.1. Towards a solution 3. The retrieval of redactional insertions in Genesis 48 3.1. Gen 48:3–6.7: an addition 3.2. Gen 48:15–16: an addition 3.3. Gen 48:21.22: two additions 3.4. Summary 4. The redactional insertions in Gen 48 that refer to Manasseh and Ephraim 4.1. Manasseh, Ephraim and Israel of the gôlâ 4.1.1. A hermeneutic of the redactional insertions of Gen 48:3–6.15–16 4.2. An insight from rabbinic literature 5. Conclusion Jan Christian Gertz: Zusammenhang, Trennung und Selbständigkeit der Bücher Genesis und Exodus im priesterlichen und nachpriesterlichen Pentateuch I. Problemstellung II. Buchtrennung und Epochengliederung III. Die priesterschriftliche Integration der Patriarchen und der Exoduserzählung in den Zusammenhang eines literarischen Werkes IV. Fortlaufende Erzählung(en), Scharnier oder Bearbeitung – der nichtpriesterschriftliche Textanteil V. Fazit Ludwig Schmidt: Der Stab des Mose in der vor- und nachpriesterlichen Redaktion des Pentateuch 1. Der Stab des Mose in Ex 4 2. Der Stab des Mose in Ex 7,14ff.* und 17,5 3. Die weiteren Belege für den Stab des Mose 4. Ergebnisse und Folgerungen Hans-Christoph Schmitt: Die „Sinai-Overtüre“ in Ex 19,3b–9 als nachpriesterliche Verbindung zwischen Pentateuch und Vorderen Propheten. Mal’ak-, Hexateuch- oder Enneateuch-Fortschreibung? Einleitung: J.L. Skas These von Ex 19,3–6 als Ausdruck nachpriesterlicher „Abgrenzungskultur“ („resistance culture“) 1. Das „Hören auf die Stimme Jahwes“ (Ex 19,5) und seine redaktionsgeschichtlichen Bezüge 1.1. Die These von E. Aurelius 1.2. Der Widerspruch von E. Blum 2. Die Mal’ak-Fortschreibung und das „Hören auf die Stimme des Engels Jahwes“ 2.1. Die Forderungen der „Stimme des Engels“ an Israel in der Mal’ak-Fortschreibung 2.2. Die Datierung der Mal’ak-Fortschreibung 3. Enneateuch-Fortschreibung statt Hexateuch-Fortschreibung 3.1. Bearbeitung der Mal’ak-Fortschreibung durch Jos 24 und durch Ri 6,7–10 3.2. Der Enneateuchbezug von Jos 24 und Ri 6,7–10 und die Struktur der Enneateuch-Fortschreibung 3.3. Die Entstehung der Enneateuch-Fortschreibung 3.4. Theologische Intentionen der Enneateuch-Fortschreibung 4. Der Zusammenhang von „Glauben“ und „Hören auf die Stimme Jahwes“ in der Enneateuch-Fortschreibung 4.1. Ex 19,3b–9 als Zusammenhang? 4.2. Glauben an Mose als Voraussetzung des „Hörens auf die Stimme Jahwes“ im Exodusbuch (Ex 4,1–31*; 14,31; 19,3b–9) 4.3. Der „Unglaube Israels“ in Num 14,11b–25* 4.4. Der „Unglaube Israels“ in Dtn 9,22–29 und in 2. Kön 17,14 5. Ex 19,3b–9 im Rahmen des Enneateuch 5.1. Zusammenschau von Sinai- und Erzväterbund 5.2. Mose als „Prophet“ 5.3. Gottesvolk als „goy qadosch“ und als Königreich über Priester Christophe Nihan: Leviticus 26:39–46 and the Post-Priestly Composition of Leviticus. Some Remarks in Light of the Recent Discussion Eckart Otto: The Integration of the Post-Exilic Book of Deuteronomy into the Post-Priestly Pentateuch Table of Contributors Index of Biblical References Index of Modern Authors Die aktuelle Diskussion über die Entstehung des Pentateuch hat mehr und mehr gezeigt, dass er seine gegenwärtige Gestalt erst in nachexilischer Zeit erreicht hat, als Israel unter persischer und später unter hellenistischer Herrschaft stand. Die klassische Forschung der vergangenen 150 Jahre hingegen sah den Pentateuch als mit der Einarbeitung der sogenannten Priesterschrift, der jüngsten Quellenschrift des Pentateuch, als beendet an. Doch es ist deutlich geworden, dass der Pentateuch auch Texte enthält, die die Priesterschrift bereits voraussetzen, sie fortschreiben und mit bereits vorhandenen Traditionen auszugleichen suchen. Es sind diese jüngsten Redaktionen des Pentateuch, die im Zentrum dieses Bandes stehen und deren Analyse und Beschreibungen einen wichtigen Beitrag zur neuesten Pentateuchforschung darstellen.InhaltsübersichtKonrad Schmid: Von der Diaskeuase zur nachendredaktionellen Fortschreibung. Die Geschichte der Erforschung der nachpriesterschriftlichen Redaktionsgeschichte des Pentateuch - David M. Carr: Strong and Weak Cases and Criteria for Establishing the Post-Priestly Character of Hexateuchal Material - Reinhard Achenbach: How to Speak about GOD with Non-Israelites. Some Observations about the Use of Names for God by Israelites and Pagans in the Pentateuch - Rainer Albertz: The Formative Impact of the Hexateuch Redaction. An Interim Result - Bernard S. Jackson: Ruth, the Pentateuch and the Nature of Biblical Law in Conversation with Jean Louis Ska - Bernard M. Levinson: A Post-Priestly Harmonization in the Flood Narrative - Christoph Levin: Die Verheißungen an die Väter. Eine Bestandsaufnahme - Joseph Blenkinsopp: The »Covenant of Circumcision« (Gen 17) in the Context of the Abraham Cycle (Gen 11:27-25:11). Preliminary Considerations - Matthias Köckert: Gen 20-22 als nach-priesterliche Erweiterung der Vätergeschichte - Alexander Rofé: The Admonitions not to Leave the Promised Land in Genesis 24 and 26 and the Authorization in Genesis 46 - Thomas Römer: The Joseph Story: Pre- or Post-P? - Federico Giuntoli: Ephraim, Manasseh, and Post-Exilic Israel. A Study of the Redactional Expansions in Gen 48 Regarding Joseph's Sons - Jan C. Gertz: Zusammenhang, Trennung und Selbständigkeit der Bücher Genesis und Exodus im priesterlichen und nachpriesterlichen Pentateuch - Ludwig Schmidt: Der Stab des Mose in der vor- und nachpriesterlichen Redaktion des Pentateuch - Hans-Christoph Schmitt: Die »Sinai-Overtüre« in Ex 19,3b-9 als nachpriesterliche Verbindung zwischen Pentateuch und Vorderen Propheten. Mal'ak-, Hexateuch- oder Enneateuch-Fortschreibung? - Christophe Nihan: Moses' Song in Deuteronomy 32: A Post-Priestly Text? - Eckart Otto: The Integration of the Post-exilic Book of Deuteronomy into the Post-Priestly Pentateuch Today agreement regarding the formation of the Pentateuch is no longer as widespread as it was when the documentary hypothesis was first proposed. Numerous scholars find that more recent periods of Israelite history - the exilic and post-exilic periods - are more likely to have been behind important sections of the Pentateuch. This has resulted in a major shift in scholarship: no longer is the remote past of Israelite history the only era, or even the primary era, during which the Pentateuch came into formation. Rather, the development of the Pentateuch continued down into the Persian and Hellenistic periods. During these centuries, the post-exilic community brought together the texts of their own cultural heritage and blended these ancient stories with ex novo additions that reflected their current historical situation. The result was the Pentateuch as we know it today. This volume focuses on these final redactions included in the biblical text after the Priestly materials. The purpose of these final additions was to complete that which was deemed necessary to recount, as well as to update, reorient, and, sometimes, to correct older materials containing ideas that were no longer compatible with the post-exilic time of the editors.