Terror und Theologie: Der religionstheoretische Diskurs der 9/11-Dekade. Habilitationsschrift

Spätestens seit den Anschlägen vom 11. September 2001 steht Religion unter Generalverdacht. In der vorliegenden Studie untersucht Ulrich Schmiedel, wie in der englischsprachigen politischen Theologie auf die Terroranschläge reagiert wurde. Die auf den deutschen Staatsrechtler Carl Schmitt zurückgehende Freund-Feind-Unterscheidung erweist sich dabei als Kernkonzept in der Kontroverse um liberale und postliberale Religionstheorien, die Verfechter und Verächter des globalen Krieges gegen den Terror ausfochten. Unter Bezug auf Dorothee Sölles politische Theologie verwickelt Schmiedel beide in ein Gespräch mit muslimischen Rechts- und Religionsgelehrten. Daraus entwickelt er die Konturen einer koalitionären und komparativen politischen Theologie für pluralistische Gegenwartsgesellschaften. Cover Titel Vorwort Inhaltsverzeichnis 1. Kapitel: Religionstheorie am Ground Zero. Schmitts Vermächtnis und Schleiermachers Versprechen 1.1. Diskursanalyse 1.2. Religionsforschung zwischen Liberalismus und Postliberalismus 1.2.1. Dekonstruktive Religionstheorie 1.2.2. Rekonstruktive Religionstheorie 1.3. Politische Theologie nach 9/11 2. Kapitel: Der zweischneidige Schmitt. Konstruktionen von Identität im Konflikt 2.1. Anthropologische Identitätskonflikte 2.2. Theologische Identitätskonflikte 2.3. Identität aus dem Nichts 3. Kapitel: Das Schreckgespenst im Kampf der Kulturen. Kulturelle Identität als Konfliktfaktor und Konfliktfolge 3.1. Konvergierende Kulturen 3.2. Konfligierende Kulturen 3.3. Konflikt im positionellen Konservatismus 4. Kapitel: Kultur im positionellen Konservatismus. Militärische Gewalt im heiligen Krieg 4.1. Postliberale Religionstheorie 4.2. Postliberale Religionstheorie im Kampf der Kulturen 4.2.1. Islamismus 4.2.2. Ideologie 4.2.3. Imperialismus 4.3. Kulturelle Gewalt im heiligen Krieg 5. Kapitel: Kirche im positionellen Konservatismus. Metaphorische Gewalt im heiligen Krieg 5.1. Postliberale Religionstheorie 5.2. Postliberale Religionstheorie im Kampf der Kulturen 5.2.1. Kultur 5.2.2. Krieg 5.3. Kirchliche Gewalt im heiligen Krieg 6. Kapitel: Mehr als Liberalismus. Apophatische Anerkennung im interaktiven Pluralismus 6.1. Apophase 6.2. Anerkennung 6.2.1. Die Gewalt der Unterbrechung 6.2.2. Die Unterbrechung der Gewalt 6.3. Trinität im Kampf der Kulturen 7. Kapitel: Mythos religiöse Gewalt. Die selbstreflexive Wende der Religionstheorie 7.1. Postliberale Religionskritik 7.2. Liberale Religionskonzeptionen 7.2.1. Religiöse Konflikte 7.2.2. Religiöse Konflikttransformationen 7.3. Zwischen Entmythologisierung und Essentialisierung 8. Kapitel: Religionstheorie als Politikum. Schmitts Vermächtnis und Schleiermachers Versprechen in Sölles politischer Theologie 8.1. Terror in der neuen politischen Theologie 8.2. Die Politisierung der Religionstheorie 8.2.1. Liberale Religionstheorie 8.2.2. Radikale Religionstheorie 8.2.3. Religionstheorie im Gespräch der Religionen 8.3. Die Politisierung der Religionstheorie nach 9/11 9. Kapitel: Politik in den Trümmern der Türme. Konturen einer koalitionären und komparativen Religionstheorie 9.1. Theologien der Affirmation 9.1.1. Freund und Feind 9.1.2. Freund und Feind in der politischen Theologie 9.2. Theologien der Auseinandersetzung 9.3. Praxis als Ausgangspunkt und Aufgabe politischer Theologie Literaturverzeichnis Personenregister Sachregister At least since the attacks of 9/11, religion has been met with suspicion. In this study, Ulrich Schmiedel investigates how political theologians in the UK and the US responded to the terror attacks. The friend-foe distinction, formulated by the German legal and political scholar Carl Schmitt, emerges as a core category in the controversy about liberal and post-liberal theories of religion, stirred up among defenders and despisers of the Global War on Terror. Building on Dorothee Sölle's political theology, Schmiedel draws them into a conversation with Muslim scholars of religion. Ultimately, he develops the contours of a coalitional and comparative political theology for pluralist societies today.