Spanische Bilderwelten :$bLiteratur, Kunst und Film im intermedialen Dialog /$cChristoph Strosetzki, André Stoll (Hrsg.)

## Abbildungen Bildquellen werden im jeweiligen Textteil nachgewiesen. IX Manche dieser Einsichten in bestimmte szenische Verfahren der spanischen Medienkultur lassen sich unschwer auf das Schicksal poetischer Innovationen in anderen Medienbereichen der Moderne übertragen. Zum Schluß sei noch darauf hingewiesen, daß die Abbildungen zu den einzelnen Beiträgen fortlaufend numeriert im Anhang dieses Bandes erscheinen. Gedankt sei an dieser Stelle den Autoren der einzelnen Beiträge für ihre geduldige Korrektur der Fahnen und der Deutschen Forschungsgemeinschaft für die finanzielle Unterstützung bei der Drucklegung. Besonderer Dank gilt Susanne Hubald und Michaela Peters für ihre tatkräftige Mitarbeit bei der technischen Realisierung des vorliegenden Bandes. André Stoll und Christoph Strosetzki Zur Beziehung von Bild und Text am Beispiel von Goya, 'Caprichos' Volker Roloff (Siegen) 1. Bild und Text Toute notre expérience de la peinture comporte en fait une considérable partie verbale. Nous ne voyons jamais les tableaux seuls, notre vision n'est jamais une pure vision. Nous entendons parler des oeuvres, nous ne lisons de la critique d'art, notre regard est tout en-touré^ tout préparé par un halo de commentaire, même pour la production la plus récente. In diesem Hinweis M. Butors steckt mehr als nur der einfache Gedanke, daß Bilder zu Kommentaren verführen: es geht um die Wechselbeziehung zwischen Bild und Sprache bzw. zwischen Bild und Text, die für jede ästhetische Produktion und Rezeption grundlegend ist. Das Sehen selbst ist ohne Sprache für den Menschen nicht vorstellbar, es bringt "etwas zur Sprache" 2 , sowie umgekehrt das Schreiben und Lesen ohne das äußere und innere Sehen undenkbar wäre, kein Text ohne Bildphantasie verständlich ist. Man kann diese für jede ästhetische Wahrnehmung konstitutive Wechselbeziehung, im Anschluß an den Begriff der Intertextualität, unter den Begriff der Intermedialität fassen, womit nicht nur die von Butor sog. "mots dans la peinture" bzw. die Bilder im Text bezeichnet werden, sondern die Dynamik der Wechselbeziehung als ein notwendiges Element der Analyse von Texten und Bildern. Wenn man Intertextualität rezeptionsästhetisch als einen Modus der Wahrnehmung des Textes, als einen "Mechanismus der Lektüre" begreift 3 , so kann man Intermedialität als Formel einerseits für die Präsenz und Produktivität von Bildern und Texten im literarischen Text, und andererseits von Texten und Bildern im Bild bezeichnen. Der Begriff Intermedialität entspricht der Erkenntnis, daß wir in einer Kultur der Einfti'Wungen leben 4 , nicht nur in dem Sinne, daß Bilder endlos Bilder widerspiegeln, sondern Bilder zugleich auch, im Sinne einer komplementären Phantasie, die verschiedenen Sinne aktivieren: Geschichten und Texte produzieren Bilder, genau so wie umgekehrt Texte eine komplementäre Bildphantasie, 'innere Filme', hervorrufen. 5 Bilder verweisen auf Texte, da Bilder 1 M. Butor, S. 5 f. Inhalt Vorwort Zur Beziehung von Bild und Text am Beispiel von Goya, 'Caprichos' Goyas 'liluminatio' - Zum ästhetischen Genesisbericht der 'Caprichos' Dalí malt Lorca 'Poeta en Nueva York' und 'El Público' im Bild Text-Bild-Beziehungen im Werk von Camilo José Cela Octavio Paz, Topoemas Zur Ikonographie der Falange - Die Illustrationen der Zeitschrift "Vértice" Bild und Wort. Zur Synchronisation spanischer Filme Zeichen-Setzung im Spätwerk Bunuels: 'Le fantôme de la liberté' - 'El fantasma de la libertad' 1974 Über die Lesbarkeit typographischer Textarrangements: Josep Maria Junoys kalligraphische Nekrologe auf Umberto Boccioni (1916-1920) Abbildungen

Jewish Writings from the Hellenistic-Roman Period is a collection of apocrypha and Old Testament pseudoepigrapha along with other ancient Jewish writings of importance for the understanding of the cultural realities in the epoch of ancient Judaism and early Christianity. The texts are made accessible in academically precise translations with brief introductions and comments. The series is intended for teachers and students of Bible studies, Jewish studies, Ancient Near Eastern studies (and related disciplines), Egyptology, the History of Religion and Culture, and for the general reader interested in cultural and religious history.

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