Sokrates in der Höhle : Aspekte praktischer Ethik im Platonismus der Kaiserzeit

"Sokrates hat als Figur in der kaiserzeitlichen Philosophie nicht zuletzt auch bei der Auseinandersetzung mit dem Christentum eine Rolle gespielt. Dass dies auch für Aspekte der praktischen Ethik gilt, die mit seinem Namen verbunden werden, ist mit Blick auf die wachsende Jenseitsorientierung der kaiserzeitlichen, platonisch dominierten Philosophie bestritten worden. Michael Erler zeigt, dass die von Sokrates im Gorgias als 'wahre Politik' bezeichnete praktische Anwendung philosophischer Methoden gleichwohl auch im späteren Platonismus eine Rolle spielte und als Hilfestellung für das Leben im Diesseits letztlich der Befreiung der Seele für das Jenseits diente."-- Back cover Cover Titel Vorwort Inhaltsverzeichnis I. Jenseitssehnsucht und Weltzuwendung: Sokrates, der ‚wahre Politiker‘ 1. Einleitung 2. Sokrates, der ‚wahre Politiker‘ 2.1 Das Höhlengleichnis 2.2 Sokrates’ ‚wahre Politik‘ 2.3 Sokrates als Beobachter (θεωρός) 2.4 Das Gute als diffusivum sui 2.5 Generiert das Streben nach Einheit Egoismus? 3. Sokratische Weltverantwortung 3.1 Sokratische Politik als Bildungsinstitution bei Aristoteles 3.2 Sokratische Politik bei Epikur 3.3 Platonismus der Kaiserzeit 4. Der ‚wahre Politiker‘ Sokrates als Symbol II. „Pray for us, holy Socrates“? (Erasmus, Apophthegmata III) 1. Einleitung 2. Menschenbild, Seelenrettung und Sokrates im Platonismus 2.1 Optimistisches Menschenbild: Plotin 2.2 Pessimistischeres Menschenbild: Jamblich 2.3 Pessimismus bei Platon 2.4 Pessimismus und Optimismus bei Jamblich 2.5 Wissensoptimismus bei Platon 3. Zwei Sichtweisen im Platonismus 4. Nichtigkeit des Menschen und Überhöhung des Sokrates: Platonismus und Christentum 4.1 Christliche Vorwürfe und die Sokratesfigur 4.2 Platonische Reaktionen 4.3 Sokrates als anti-christlicher Jesus III. ‚Besinge das Kind in uns‘ (Elias): Sokratische Peitho und pagan-christliche Paideia 1. Gleichnis und Beispiel in den platonischen Dialogen 2. Das ‚Kind im Mann‘ 3. Herkunft der Metapher im Phaidon 4. Rezeptionsphasen 5. Zwei Fallbeispiele 5.1 Lukrez 5.2 Clemens Alexandrinus 6. Sokrates und Weltzugewandtheit IV. Sokrates, der Schreiber: Hellenistisches im Platonismus 1. Sokrates als Schriftsteller? 2. Crebras coacervabo rationes (cons. 4, p. 2, 26) – Argumentationshäufung bei Boethius 3. Lukrez und additive Argumentation 4. Sextus Empiricus 5. Sokrates als Therapeut 6. Rhetorische Tradition und sokratische Rhetorik 7. Praeparatio philosophica bei Boethius und Simplikios 8. Ein Fazit V. Sokrates als Leser: Interpretatio medicans als praktische Philosophie 1. Textauslegung als praktische Philosophie 2. Proklos: Aphorme und Anagoge 3. Plutarch: Philologie und Aphorme 4. Sextus Empiricus: Die grammatische und die philosophische Aphorme 5. Philodem: Aphorme und philosophische Leserkorrektur 6. Lukrez: Die Pestschilderung im Rahmen der Aphorme-Methode 7. Herkunft und Tradition der Aphormai 8. Eigenes und Fremdes: Porphyrios’ Aphormai 9. Simplikios: Interpretation als Therapie 10. Aphorme und literarisches Spiel: Die Spuria im Corpus Platonicum 11. Aphorme-Methode und ‚wahre Politik‘ Bibliographie Sachregister Personenregister Stellenregister