Snorri Sturlusons Mythologie und die mittelalterliche Theologie (Erganzungsbande zum Reallexikon der Germanischen Altertumskunde, 81) (German Edition)

Die heutige Erforschung der nordgermanischen Mythologie und Religion hängt wesentlich von den schriftlichen Hinterlassenschaften des isländischen Gelehrten und Politikers Snorri Sturluson (1178/79-1241) ab. In rund 200 Jahren hat sich diese Forschung in vielfältiger Form entfaltet, in den letzten Jahrzehnten zunehmend aber auch kanonische Ansprüche erhoben. Zugleich werden in der Forschungsdebatte teils diametrale Positionen vertreten. Die vorliegende Arbeit verfolgt das Ziel einer konstruktiven Neuorientierung in dieser Debatte. Dies erfordert zum einen die kritische Auseinandersetzung mit einer komplexen Fach- und Forschungsgeschichte. Zum anderen wird für einen gleichermaßen text- wie kontextbewussten methodischen Zugang in der Altnordistik plädiert: Eine gegenstandsspezifische, individuell problemorientierte Herangehensweise in der Untersuchung mittelalterlicher Literaturen wird künftig in stärkerem Maße gefordert sein. Die vorliegende Arbeit umfasst eine kritische Diskussion hochmittelalterlicher Diskurse sowie eine detaillierte Auseinandersetzung mit den überlieferten Fassungen von Snorris Werk auf Grundlage einer lexematischen Analyse. Sie versteht sich dabei als Diskussionsangebot und Impulsgeber in einem interdisziplinären Forschungsbereich. Vorwort v 1. Einleitung 1 1.1. Vorbemerkungen 1 1.1.1. Zielsetzung und Methode 2 1.2. Handschriften und Ausgaben 9 1.2.1. Snorra-Edda 9 1.2.2. Heimskringla 10 1.3. Forschungsgeschichtlicher Überblick 12 2. Handschriftenanalyse 23 2.1. Codex Upsaliensis DG 11 – Eine Sammelhandschrift 23 2.1.1. Zum Handschriftenaufbau 23 2.1.2. Zum Verhältnis von Skáldskaparmál und Edda 29 2.2. Zum Verhältnis von Formáli, Gylfaginning und Ynglinga saga 33 2.3. Zusammenfassung 40 3. Thematisch-methodische Analyse 42 3.1. Vorbemerkungen 42 3.2. Snorra-Edda = Snorris Edda? – Zu Snorris Verfasserschaft 43 3.3. Funktionen der Sprache in Snorris Werk 47 3.4. Die theologische Dimension von Snorris Werk 53 3.4.1. Natürliche Religion und Analogie 53 3.4.1.1. Snorris Geschichtsverständnis 67 3.4.1.2. Offenbarungsanalogie – Zur Funktion der 'sjónhverfingar' 70 3.4.2. Snorrischer Euhemerismus? 84 3.5. Zusammenfassung 88 4. Lexematische Analyse 90 4.1. Vorbemerkungen 90 4.2. Funktionsträger in Snorris Werk 91 4.2.1. Gylfi und Ásgarðr 91 4.2.1.1. Gefjon 101 4.2.2. Die irdischen Asen 103 4.2.2.1. Das 'translatio'-Konzept 103 4.2.2.2. Die Urheimat der Asen 105 4.2.2.3. Die Wanderung der Asen 110 4.2.3. Allvater – Höchster und ältester aller Götter? 113 4.2.3.1. 'smíða' und 'skapa' 119 4.2.3.2. 'þjóna' 123 4.3. Göttliche Macht – 'kraptr' 125 4.3.1. Vorbemerkungen 125 4.3.2. Gylfaginning 127 4.3.3. Ynglinga saga 134 4.3.4. Weiterführende Untersuchungen 138 4.3.4.1. 'stýra' und 'stýrandi' 138 4.3.4.2. 'íþrótt' 140 4.4. Eine Frage des Glaubens – 'trúa' 142 4.4.1. Vorbemerkungen 142 4.4.2. Gylfaginning 144 4.4.3. Ynglinga saga 147 4.4.4. Weiterführende Untersuchungen 149 4.4.4.1. 'guð und goð' 149 4.4.4.2. 'fróðr' 151 4.4.4.3. 'þat veit trú mín' 156 4.4.4.4. Þórrs Schwäche 157 4.5. Wege der Kontaktaufnahme – 'heita á' und 'blóta' 158 4.5.1. Vorbemerkungen 158 4.5.2. 'heita á' 161 4.5.3. Der Kult der Asen – 'blót' 164 4.6. Magie 170 4.6.1. Vorbemerkungen 170 4.6.2. 'fjǫlkyngi' 173 4.6.3. 'spádómr' 179 4.6.4. 'seiðr' 185 5. Schlussbetrachtung 187 5.1. Die Struktur der Gylfaginning 187 5.2. Nachbetrachtung 200 6. Anhang 204 6.1. Aufbau der Handschrift U 204 6.2. Verzeichnis der genannten Handschriften 205 6.2.1. Snorra-Edda 205 6.2.2. Heimskringla 205 6.3. Verzeichnis der genannten Ausgaben 206 6.3.1. Snorra-Edda 206 6.3.2. Heimskringla 206 7. Literaturverzeichnis 207 7.1. Quellen 207 7.2. Forschungsliteratur 209 7.3. Nachschlagewerke 232 8. Index der schwerpunktmäßig untersuchten Lexeme 235 English Summary 237 Main description: The study of North Germanic mythology has been greatly influenced by the writings of the Icelandic scholar and politician Snorri Sturluson (1178/9-1241). Yet the past 200 years has seen much disagreement among Sturluson scholars. In this book, Jan Alexander van Nahl provides a constructive new way to think about the debates. He casts a critical eye on medieval interpretations and uses a lexematic analysis in examining the versions of Snorri's work passed down through history