Schwarz werden : »Afroamerikanophilie« in den 1960er und 1970er Jahren

Soul-Musik und »Black Power«-Solidarität, blonde »Afros« und schwarz-weiße Werbekampagnen: Afroamerikanisches hatte in verschiedenen Feldern der Gegen- und Popkultur der Bundesrepublik um 1968 Konjunktur. Diese Studie zeigt Formen und Hintergründe der »Afroamerikanophilie« auf und zeichnet damit ein ungewohntes Bild der Zeit um 1968, als ein zunehmend »exklusives« afroamerikanisches Selbstbewusstsein entstand und die »weiße« Suche nach imaginären Einlassstellen in die »schwarze« Welt zugleich eine neue Qualität gewann. Aus einer Vielzahl von Quellen werden dabei auch theoretische Fragen nach dem Zusammenspiel von Identifikation und Solidarität, Rassismus, Aneignung und Nachahmung entwickelt. Inhalt Danksagung Einleitung Charles Wilp und die imaginären Äquivalenzen in der visuellen Kultur Charles Wilp als afroamerikanophiler Pionier Postkolonialer Warenrassismus: DieBluna-Kampagne Afri-Cola und die Verfügbarkeif des Rausches Imaginäre Äquivalenzen: Schwarzsein und Gegenkultur Soul: das »Spezifisch Negroide« und seine weißen Freunde Soul in der Presse und in der Gegenkultur Soul als kulturelles Schlüsselkonzept Mitsingen und Schwarzsingen: weiße Reaktionen auf die Exklusivität von Soul Sex als »Lösung«: der Diskurs um schwarz-weißen Sex Anti-Schwarzer Rassismus und Sexualität Eldridge Cleavers »Seele auf Eis« Der Rezeptionskontext in »konkret« Black Power: Schwarze Politik und Gegenkultur Afroamerikanische Politik: BlackPower und schwarze Autonomie Reaktionen gegenkultureHer Weißer Praktische Solidarität und imaginäre Orte: Die Unterstützung des »GI-Widerstands« in der Bundesrepublik Black Panther-Begeisterung und Afroamerikanophilie in der West-Berliner »Scene« Solidarität oder symbolische Kontrolle? 137 Theorien von Subjektivität und Identifikation um 1968 Das Unbehagen im Weißsein und die Frage der Schuld Emotionen und Mythen Schwarz-Werden als Minoritär-Werden Fazit und Diskussion Literaturverzeichnis