Schleiermachers Theorie der Frömmigkeit: Ihr Wissenschaftlicher Ort und Ihr Systematischer Gehalt in Den Reden, in der Glausbenslehre und in der Dialektikk

Das Schleiermacher-Archiv ist primär ein begleitendes Publikationsorgan für die seit 1980 erscheinende Gesamtausgabe der Werke Friedrich Schleiermachers (KGA), welches Materialien und Untersuchungen veröffentlicht, die in engerer Beziehung zur KGA stehen. In Sammelbänden werden zudem Beiträge dokumentiert, die auf internationalen Schleiermacher-Kongressen vorgetragen worden oder in diesem Zusammenhang entstanden sind. Vorwort Verzeichnis der Sigla und Abkürzungen Einleitung Erstes Kapitel: Grundzüge des Gesamtsystems I. Einleitung A. Thema, Ziel und Methode des Kapitels B. Die Zusammenstellung der Quellentexte des Kapitels II. Das methodische Prinzip des Systems der Wissenschaften A. Einführung B. Die Gliederung des Prozesses der Wissensproduktion C. Die Gegensatzkonstruktion als die konstitutive methodische Figur des Gesamtsystems Exkurs: Schleiermachers Konzeption des Deduktionsprozesses in logikhistorischer Perspektive A. Schleiermachers Anknüpfung an die überlieferte Logik B. Elemente der überlieferten Logik in Schleiermachers Konzeption des Deduktionsprozesses III. Die Ableitung und die Entfaltung des Systems der Wissenschaften A. Die Kontextgebundenheit der Entfaltung B. Die Idee des Wissens C. Der höchste Gegensatz D. Der höchste Gegensatz im System der Gegensätze E. Das System der reinen Wissenschaften F. Die positiven Wissenschaften IV. Zur Konstitution des Bewußtseins Zweites Kapitel: Die Frömmigkeitstheorie in den Reden „Über die Religion“ I. Zum Forschungsstand A. Einleitung B. Zum traditionellen Interpretationsansatz C. Zum hier gewählten Interpretationsansatz II. Die religiöse Uraffektion A. Einleitung B. Inhaltliche Beschreibungen C. Weitere Rückverweise auf die religiöse Uraffektion D. Zusammenfassung der konstanten Züge des uraffizierenden Vorganges III. Das aus den Zügen der Uraffektion abstrahierbare Wesen der Religion A. Der Sitz der Religion B. Die Unterschiedenheit der Religion vom Wissen und vom Wollen C. Die Realität der Religion D. Der kontinuierliche Charakter der Religion E. Formbestimmtheit als das allgemeine Wesensmerkmal der Religion F. Die konkrete Gestalt des Formprinzips der Religion Drittes Kapitel: Die Frömmigkeitstheorie in der Glaubenslehre I. Die systematische Funktion der Frömmigkeitstheorie in der „Einleitung“ in die Glaubenslehre A. Die wissenschaftliche Gestalt der Glaubenslehre B. Der Ort der Glaubenslehre im Wissenschaftssystem C. Der Aufriß der Glaubenslehre D. Der funktionale Stellenwert der „Einleitung“ in die Glaubenslehre E. Der argumentative Ansatz des ersten Kapitels der „Einleitung“ F. Der unterschiedliche Stellenwert der Frömmigkeit in den beiden Auflagen der „Einleitung“ II. Die inhaltlichen Bestimmungen der Frömmigkeitstheorie in den §§ 3–6 von CG2 A. Einführung B. Der § 3: Die Frömmigkeit ist eine Bestimmtheit des Gefühls bzw. des unmittelbaren Selbstbewußtseins C. Der § 4: Der Inhalt des frommen Gefühls ist das Bewußtsein schlechthinniger Abhängigkeit D. Der § 5: Als das Gefühl schlechthinniger Abhängigkeit ist die Frömmigkeit die höchste Form des Selbstbewußtseins E. Der § 6: Die Frömmigkeit ist notwendig gemeinschaftsbildend III. Zusammenfassung: Die bewußtseinstheoretische Gestalt der Theorie der Frömmigkeit Viertes Kapitel: Die Frömmigkeitstheorie in der Dialektik I. Zur Leitfrage und zum Interpretationsansatz II. Der Ort der Anmerkungen zum transzendenten Grund der Identität des Wissens und des Seins im Kontext der Dialektik A. Die Aufgabe der Dialektik B. Die in der „Einleitung“ in die Dialektik funktional begründete Doppelgestalt der Dialektik C. Die Leitgedanken des ersten, transzendentalen Teiles der Dialektik III. Der Gehalt der Anmerkungen zum transzendenten Grund der Identität des Wissens und des Seins als Beitrag zu einer Theorie der Frömmigkeit A. Das interpretatorische Grundproblem der Anmerkungen B. Der Gedankengang C. Das begriffliche Inventar auf dem Hintergrund des Gesamtkontextes der Dialektik D. Der Schlüsselbegriff: Das „unmittelbare Selbstbewußtsein = Gefühl“ Schluß I. Das wechselseitige Ergänzungsverhältnis zwischen der Frömmigkeitstheorie der Reden und der Frömmigkeitstheorie der Glaubenslehre II. Das Verhältnis zwischen der Frömmigkeitstheorie der Reden und der Frömmigkeitstheorie der Dialektik III. Das wechselseitige Ergänzungsverhältnis zwischen der Frömmigkeitstheorie der Glaubenslehre und der Frömmigkeitstheorie der Dialektik IV. Ausblick Literaturverzeichnis Anhang: Die Gliederung der ersten Auflage der Reden