Sartre. Une Anthropologie Politique 1920–1980 (Anthropologie Et Philosophie Sociale, 9) (French Edition)

Ce livre propose une traversée de l'oeuvre de Sartre depuis la constitution de son programme philosophique dans les années 1920-1930 jusqu'aux dernières conséquences intellectuelles qu'il en tire, pour la philosophie, pour la littérature et pour la politique, dans les années 1970. En se donnant pour tâche de reconstituer chez Sartre ce qui se donne comme une anthropologie politique des émotions, il suit au gré de l'histoire du vingtième siècle, de ses séquences politiques, de ses « violences » et de ses luttes, notamment décoloniales, les différentes manières dont la phénoménologie existentialiste sartrienne prend en charge la crise de la fonction intellectuelle consécutive, selon la formulation d'Enzo Traverso, à la guerre civile européenne. Proposant, à partir de plusieurs archives, de nouvelles lectures des rapports de la philosophie de Sartre avec différents massifs de la pensée contemporaine, qu'il s'agisse de Bergson ou d'Alain, de Heidegger ou de Nietzsche, de Freud et de Ferenczi ou encore de Camus et de Fanon, ce livre est une invitation à une autre histoire politique du XXème siècle et, davantage encore, à une autre poétique de l'histoire intellectuelle qui en fut l'inséparable doublure. Il ne peut dès lors manquer de déborder vers la situation qui est la nôtre. Plutôt qu'une période de résignation, notre époque est plus probablement une époque qui est activement privée de cette réserve d'affectivité et de puissance politiques qui mérite le nom de savoirs critiques. Cover Copyright Information Table des matières Introduction : Prendre les idées au mot Origine des textes Première partie Sartre face à Heidegger. Une anthropologie phénoménologique des émotions I Sartre, Heidegger et les Recherches philosophiques. Éléments pour une archéologie de la philosophie française contemporaine 1 L’introduction de la phénoménologie en France. 1931–1937 : les Recherches philosophiques 2 Sartre et Alexandre Koyré. 1931 : l’« Introduction » à Qu’est-ce que la métaphysique ?64 3 Sartre et Jean Wahl. 1932 : « Vers le concret » 4 L’introduction de la phénoménologie en France (bis). 1929–1936 : Levinas 5 Sartre et Emmanuel Levinas. 1932 : « Martin Heidegger et l’ontologie » II Émotion et réalité chez Sartre. Une anthropologie philosophique d’inspiration maussienne 1 La critique de Günther Stern 2 Une réponse sartrienne III Alain au prisme de l’ontologie phénoménologique. Relectures croisées d’Alain et de Sartre 1 La « Légende de la vérité » : la naissance des idées dans les choses 2 L’Esquisse d’une théorie des émotions : le corps et le rapport à soi 3 Relire Alain en 1949, entre phénoménologie de l’erreur et psychanalyse 4 Retour à Sartre : la question de l’aliénation entre morale, autobiographie et politique 5 Relecture de Sartre : retour à Alain et éclaircissement de l’ontologie phénoménologique sartrienne Deuxième partie Sartre et la figure de l’intellectuel européen. Esquisses d’une histoire des sensibilités IV Empédocle, ou comment entrer en philosophie. Sartre et la pensée allemande dans les années 1920 1 Le Groupe d’Information Internationale de l’ENS : Sartre, l’Alsace et la germanistique française 2 Sartre et le Groupe d’Information Internationale de l’ENS : les Carnets de la drôle de guerre et la psychanalyse existentielle comme discipline historique 3 Sartre/Minder et l’histoire des intellectuels : l’intertexte alsacien des Mots 4 De la littérature à la philosophie : Sartre et l’Empédocle de Bernard Groethuysen 5 Sartre avec Groethuysen : introduction à la pensée française contemporaine à partir de Nietzsche 6 De Victor Hugo à Simone de Beauvoir : conclusions à propos de l’épithalame d’Empédocle V La conscience et la mort. Le premier Sartre, Bergson, Freud et Ferenczi 1 Approche de l’Esquisse d’une théorie des émotions : Bergson, Caillois, Freud et l’instinct de mort 2 L’Esquisse au miroir de Lacan : de la critique de l’instinct à la négativité de la conscience 3 Les Carnets de la drôle de guerre à rebours de L’être et le néant : Ferenczi et la psychanalyse des choses derrière Bachelard et Marie Bonaparte 4 Une conscience en danger dans le monde : les Carnets de la drôle de guerre VI Sartre à Venise, l’homme qui allait vers le froid. Sur La Reine Albemarle ou le dernier touriste (1951–1952) 1 Rêver sur un nom : Albemarle, Aumale, mal de l’eau, haut mal, ... 2 Psychanalyse des choses et ontologie : avec Bachelard, au-delà de Bachelard 3 Éléments pour une autobiographie politique : mettre des mots en tableau 4 La géographie affective de Sartre en 1952 : la politique en perspective Troisième partie Sartre et la violence. Essais d’études politiques VII « Je ne connais pas Ben Sadok. » Sartre, la guerre d’Algérie et les courants sociaux 1 Sartre au procès Ben Sadok 2 Une rhétorique de l’incipit : la négativité à l’épreuve 3 Le masque de Camus 4 Sartre dans l’histoire : l’année 1939 5 Sartre dans les médias : l’année 1957 VIII Se récapituler au futur : Sartre et Fanon d’une préface 1 La rencontre de Sartre et de Fanon à Rome en juillet 1961 2 Vian et Wright, préface et postface de deux nègres blancs 3 Sartre et Fanon : qu’est-ce que la littérature ? a) Qu’est-ce que la littérature (sartrienne) selon Fanon ? b) Fanon comme figure littéraire (sartrienne) IX « Ce qu’il est con... ». Des idées aux corps : Sartre, Baader et la grève de la faim 1 La réduction au silence des « prisonniers politiques ouest-allemands » 2 Un Sartre aveugle, et un Sartre aveuglé ? L’exemple de la grève de la faim en 1970–1971 3 Grève de la faim et torture par privation sensorielle – Allemagne 1973–1974 4 La mort silencieuse de l’intellectuel Sartre 5 Sartre est-il parlé ? ou Sartre fait-il l’idiot ? La tactique de la bêtise Épilogue. Archéologie d’Orphée noir 1 Sartre en 1920 : la question coloniale comme première réaction politique 2 Les lectures anticolonialistes du jeune Sartre : quelques hypothèses préliminaires 3 De l’Affaire Dreyfus à la question coloniale : Félicien Challaye, 1900–1935 4 Souvenirs sur la colonisation : l’Exposition coloniale de 1931 et la critique surréaliste 5 Sartre avec Lucien Lévy-Bruhl, de 1935 à 1920 : la fin du mythe de la colonisation civilisatrice 6 De La Revue de Paris à La mentalité primitive : s’orienter dans un monde imprévisible 7 Archéologie de Sartre : la question coloniale comme expérience préréflexive Index des noms et des œuvres de Sartre Ce livre propose une traversee de l'oeuvre de Sartre depuis la constitution de son programme philosophique dans les annees 1920-1930 jusqu'aux dernieres consequences intellectuelles qu'il en tire, pour la philosophie, pour la litterature et pour la politique, dans les annees 1970. En se donnant pour tache de reconstituer chez Sartre ce qui se donne comme une anthropologie politique des emotions, il suit au gre de l'histoire du vingtieme siecle, de ses sequences politiques, de ses " violences " et de ses luttes, notamment decoloniales, les differentes manieres dont la phenomenologie existentialiste sartrienne prend en charge la crise de la fonction intellectuelle consecutive, selon la formulation d'Enzo Traverso, a la guerre civile europeenne. Proposant, a partir de plusieurs archives, de nouvelles lectures des rapports de la philosophie de Sartre avec differents massifs de la pensee contemporaine, qu'il s'agisse de Bergson ou d'Alain, de Heidegger ou de Nietzsche, de Freud et de Ferenczi ou encore de Camus et de Fanon, ce livre est une invitation a une autre histoire politique du XXeme siecle et, davantage encore, a une autre poetique de l'histoire intellectuelle qui en fut l'inseparable doublure. Il ne peut des lors manquer de deborder vers la situation qui est la notre. Plutot qu'une periode de resignation, notre epoque est plus probablement une epoque qui est activement privee de cette reserve d'affectivite et de puissance politiques qui merite le nom de savoirs critiques