Sartre, Critique de la raison dialectique; tome 1, Livre II «Du groupe à l'histoire»

Collection dirigée par Jean-Pierre Zarader. "Philo-textes" présente, pour les élèves des classes Terminales comme pour les étudiants, un texte bref (opuscule ou extrait d’une oeuvre majeure) qui est commenté de manière à la fois précise, rigoureuse et accessible à un lecteur non spécialiste. La vocation de "Philo-textes" est donc de s’adresser à un large public qui a le souci de lire les textes fondamentaux du corpus philosophique. Sartre prsentait la Critique de la raison dialectique en 1960 comme une tentative de rnovation du marxisme, devenu selon lui sclros et dogmatique. Pour Sartre, le marxisme contemporain est un inhumanisme car il assimile frauduleusement les hommes des choses : l'individu n'est qu'un rouage docile du processus historique. Or, cette dpersonnalisation du sujet est incompatible avec les thses sartriennes relatives la libert, si dfendue dans L'tre et le nant et dans toute son uvre. En consquence, Sartre s'est employ concilier le marxisme et l'existentialisme, et par l le groupe et l'individu, la ncessit et la libert, le pass alinant et l'avenir ouvert. S'agit-il d'une alliance contre nature , comme aimait l'crire Aron ? Cette prilleuse harmonisation de ces deux philosophies s'accompagne ncessairement d'une typologie des diffrentes structures sociales et politiques et d'une topologie de leurs relations dialectiques complexes. Dans cet axe, une des interrogations de la Critique est la suivante : quels vnements prsident la fusion et la dsagrgation des groupes et de tous les ensembles collectifs en gnral ? Mais la finalit avoue de ce volumineux ouvrage est l'intelligibilit de l'histoire, et cette nouvelle critique de la raison, aprs celle de Kant, examine en mme temps les limites de la comprhension du devenir humain. SOMMAIRE Prsentation globale du projet sartrien Commentaire 1re partie. La rciprocit comme structure fondamentale 2e partie. L'empire de la raret 3e partie. La mort et la morale 4e partie. La dialectique de la violence et de la libert Vocabulaire : Circularit n Dialectique n Extro-conditionnement n Fraternit-Terreur n Groupe n Institution n Intriorit n Matrialisme n Pratico-inerte n Praxis n Raret n Rciprocit n Srie n Serment n Totalisation n Violence Bibliographie "Sartre présentait la Critique de la raison dialectique en 1960 comme une tentative de rénovation du marxisme, devenu selon lui sclérosé et dogmatique. Pour Sartre, le marxisme contemporain est un " inhumanisme " car il assimile frauduleusement les hommes à des choses : l'individu n'est qu'un rouage docile du processus historique. Or, cette dépersonnalisation du sujet est incompatible avec les thèses sartriennes relatives à la liberté, si défendue dans L'être et le néant et dans toute son oeuvre. En conséquence, Sartre s'est employé à concilier le marxisme et l'existentialisme, et par là le groupe et l'individu, la nécessité et la liberté, le passé aliénant et l'avenir ouvert. S'agit-il d'une " alliance contre nature ", comme aimait à l'écrire Aron? Cette périlleuse harmonisation de ces deux philosophies s'accompagne nécessairement d'une typologie des différentes structures sociales et politiques et d'une topologie de leurs relations dialectiques complexes. Dans cet axe, une des interrogations de la Critique est la suivante : quels événements président à la fusion et à la désagrégation des groupes et de tous les ensembles collectifs en général? Mais la finalité avouée de ce volumineux ouvrage est l'intelligibilité de l'histoire, et cette nouvelle critique de la raison, après celle de Kant, examine en même temps les limites de la compréhension du devenir humain