Salafismus in Deutschland : Ursprünge und Gefahren einer islamisch-fundamentalistischen Bewegung

Cover Salafismus in Deutschland 1 Inhalt 6 Einleitung 10 Historische Ursprünge und ideengeschichtliche Einordnung 26 Was wir wirklich über die frommen Altvorderen (as-salaf as-sâlih) und ihre Vorstellungen vom islamischen Recht wissen können 28 Ahmad Ibn Hanbal – sein Leben, sein Ruhm, seine Lehre. Wie sich die Orthodoxie im sunnitischen Islam etablierte 46 Ibn Taymiyya, Vater des islamischen Fundamentalismus? Zur westlichen Rezeption eines mittelalterlichen Schariatsgelehrten 68 Open Source Salafiyya -1 Zugriff auf die islamische Frühzeit durch Ibn Qayyim al-Dschauziyya 90 Die Salafiyya im 19. Jahrhundert als Vorläufer des modernen Salafismus 104 Zum Verhältnis von Wahhabiten und Salafisten 118 Die Entstehung des Salafismus aus dem Geiste des sunnitischen Islams 126 Salafismus als Teil der Globalgeschichte 138 Der Islamismus ist kein grüner Faschismus, sondern ein religiöser Extremismus. Eine kritische Prüfung einschlägiger Kriterien anlässlich einer öffentlichen Debatte 150 Erscheinungsformen des Salafismus in Deutschland 170 »Lasst Euch nicht radikalisieren!« – Salafismus in Deutschland 172 Populäre Prediger im deutschen Salafismus Hassan Dabbagh, Pierre Vogel, Sven Lau und Ibrahim Abou Nagie 188 Die Politisierung des Salafismus 218 Dschihadistischer Salafismus in Deutschland 232 salafismus.de – Internetaktivitäten deutscher Salafisten 252 Einzelne Phänomene 278 Schiiten als Ungläubige. Zur situativen Kontingenz einer salafistischen Feindbildkonstruktion 280 Von »Schriftbesitzern« zu »Ungläubigen« Christen in der salafistischen Da’wa 292 Geliebter Feind? Islamismus als Mobilisierungsressource der extremen Rechten 302 Naschid-Gesänge im Salafismus. Kunst und Kultur als Ausdruck von Widerstand und Protest 320 Erklärungen für die Anziehungskraft des Salafismus 332 Entfremdet und gewaltbereit. Wie sich Muslime in der Diaspora radikalisieren 334 Salafismus als jugendkulturelle Provokation. Zwischen dem Bedürfnis nach Abgrenzung und der Suche nach habitueller Übereinstimmung 356 Salafismus als Ausweg? Zur Attraktivität des Salafismus unter Jugendlichen 364 Handlungsoptionen für Staat und Gesellschaft 372 Die Strategie des Terrorismus und die Abwehrmöglichkeiten des demokratischen Rechtsstaats 374 Salafistischer Extremismus im Fokus deutscher Sicherheitsbehörden 388 Salafismusprävention zwischen Sicherheitsbehörden und zivilgesellschaftlichen Trägern 404 Salafistische Bestrebungen in Deutschland als Herausforderung für den interreligiösen Dialog 416 Schweigen? – Die deutschen islamischen Verbände und die Salafisten 424 Muslim 3.0. Ein prämiertes Modellprojekt zur Extremismusprävention und Identitätsbildung 434 Erfahrungsberichte 440 Aufruhr am Niederrhein. Die Erfahrungen in Mönchengladbach mit der Ansiedlung von Salafisten 442 »Ich geriet an ›Millatu Ibrahim‹, weil für mich damals alle Muslime gleich waren.« Bericht einer Aussteigerin aus der Salafismus-Szene in Deutschland anonym 452 Autorinnen und Autoren 462 »Nicht alle Salafisten sind Terroristen, aber alle uns bekannten islamistischen Terrorverdächtigen haben einen salafistischen Hintergrund.« So beschreiben deutsche Innenpolitiker ein wachsendes Problem: Junge Menschen brechen auf, um in den Krieg nach Syrien oder in den Irak zu ziehen. Manche verüben dort Gräueltaten und rühmen sich damit im Internet. Die meisten bleiben in Deutschland, lehnen Gewalt ab und folgen strengsten Glaubensregeln. Wer sind die Salafisten, was wollen sie, wen bedrohen sie? Dieser Band gibt umfassend Antworten. Renommierte Experten ordnen den Salafismus in die islamische Geschichte sowie in den deutschen Gesellschaftskontext ein und schlagen Strategien für den Umgang mit dem Phänomen vor. Zudem berichten Betroffene über ihre Erfahrungen mit Salafisten. Historische Ursprünge und ideengeschichtliche Einordnung Was wir wirklich über die frommen Altvorderen (as-salaf as-sâlih) und ihre Vorstellungen vom islamischen Recht wissen können Andreas Görke und Christopher Melchert | 27 Ahmad Ibn Hanbal – sein Leben, sein Ruhm, seine Lehre Wie sich die Orthodoxie im sunnitischen Islam etablierte Thorsten Gerald Schneiders | 45 Ibn Taymiyya, Vater des islamischen Fundamentalismus? Zur westlichen Rezeption eines mittelalterlichen Schariatsgelehrten Birgit Krawietz | 67 Open Source Salafiyya Zugriff auf die islamische Frühzeit durch Ibn Qayyim al-Dschauziyya Birgit Krawietz | 89 Die Salafiyya im 19. Jahrhundert als Vorläufer des modernen Salafismus Itzchak Weismann | 103 Zum Verhältnis von Wahhabiten und Salafisten Mohammad Gharaibeh | 117 Die Entstehung des Salafismus aus dem Geiste des sunnitischen Islams Hans-Thomas Tillschneider | 125 Salafismus als Teil der Globalgeschichte Rüdiger Lohlker | 137 Der Islamismus ist kein grüner Faschismus, sondern ein religiöser Extremismus Eine kritische Prüfung einschlägiger Kriterien anlässlich einer öffentlichen Debatte Armin Pfahl-Traughber | 149 Erscheinungsformen des Salafismus in Deutschland »Lasst Euch nicht radikalisieren!« – Salafismus in Deutschland Claudia Dantschke | 171 Populäre Prediger im deutschen Salafismus Hassan Dabbagh, Pierre Vogel, Sven Lau und Ibrahim Abou Nagie Nina Wiedl und Carmen Becker | 187 Die Politisierung des Salafismus Andreas Armborst und Ashraf Attia | 217 Dschihadistischer Salafismus in Deutschland Dirk Baehr | 231 salafismus.de – Internetaktivitäten deutscher Salafisten Philipp Holtmann | 251 Einzelne Phänomene Schiiten als Ungläubige Zur situativen Kontingenz einer salafistischen Feindbildkonstruktion Mariella Ourghi | 279 Von »Schriftbesitzern« zu »Ungläubigen« Christen in der salafistischen Da’wa Ekkehard Rudolph | 291 Geliebter Feind? Islamismus als Mobilisierungsressource der extremen Rechten Alexander Häusler und Rainer Roeser | 301 Naschid-Gesänge im Salafismus Kunst und Kultur als Ausdruck von Widerstand und Protest Behnam T. Said | 319 Erklärungen für die Anziehungskraft des Salafismus Entfremdet und gewaltbereit Wie sich Muslime in der Diaspora radikalisieren Peter K. Waldmann | 333 Salafismus als jugendkulturelle Provokation Zwischen dem Bedürfnis nach Abgrenzung und der Suche nach habitueller Übereinstimmung Aladin El-Mafaalani | 355 Salafismus als Ausweg? Zur Attraktivität des Salafismus unter Jugendlichen Götz Nordbruch, Jochen Müller und Deniz Ünlü | 363 Handlungsoptionen für Staat und Gesellschaft Die Strategie des Terrorismus und die Abwehrmöglichkeiten des demokratischen Rechtsstaats Herfried Münkler | 373 Salafistischer Extremismus im Fokus deutscher Sicherheitsbehörden Marwan Abou Taam und Aladdin Sarhan | 387 Salafismusprävention zwischen Sicherheitsbehörden und zivilgesellschaftlichen Trägern Hazim Fouad und André Taubert | 403 Salafistische Bestrebungen in Deutschland als Herausforderung für den interreligiösen Dialog Thomas Lemmen | 415 Schweigen? – Die deutschen islamischen Verbände und die Salafisten Jörn Thielmann | 423 Muslim 3.0 Ein prämiertes Modellprojekt zur Extremismusprävention und Identitätsbildung Benedikt Stumpf und Tanja Schreiber | 433 Erfahrungsberichte Aufruhr am Niederrhein Die Erfahrungen in Mönchengladbach mit der Ansiedlung von Salafisten Gabriele Peters | 441 »Ich geriet an ›Millatu Ibrahim‹, weil für mich damals alle Muslime gleich waren.« Bericht einer Aussteigerin aus der Salafismus-Szene in Deutschland anonym | 451 Salafism: There is probably no other radical Islamic movement (not only) in Germany that has aroused that much attention in recent years. In spite of their strict religious rules, the fundamentalists can enjoy rather quickly growing numbers. While the number of followers increases, the rest of the population remains increasingly baffled. Who are the Salafists, what do they want, whom are they threatening? This volume gives comprehensive answers to these questions and locates Salafism within Islamic history. It provides impulses for the societal handling of the phenomenon, and gives immediately affected people room to speak about their experience with Salafists