Sämtliche Werke: Band 1 . Erster Teil: JOHANNES GEILER VON KAYSERSBERG SÄMTLICHE WERKE

Keine ausführliche Beschreibung für'Ibrahim. Erster Teil'verfügbar. Auf-traags-schrift. An die Höchstlöbliche Frucht-bringende GESELSCHAFT Schuz=raede An die unüberwündlichste Deutschinne Vorrede des Bey-sizzer Der Deutsch-gesünneten Genossenschaft Ibrahims Des Durchleuchtigen Bassa / Oder Türkischen Statthalters / und Der beständigen Isabellen Wunder-geschichte Erster Teil. Das erste Buuch Ibrahims Des Durchleuchtigen Bassa / und Der beständigen Isabellen Wunder-geschichte Ehrster Teil. Das ander Buuch Ibrahims Des Durchleuchtigen Bassa / und Der beständigen Isabellen Wunder-geschichte Ehrtser Teil. Das dritte Buuch Ibrahims Des Durchleuchtigen Bassa / und Der beständigen Isabellen Wunder-geschichte Ehrster Teil. Das vierde Buuch Ibrahims Des Durchleuchtigen Bassa / und Der beständigen Isabellen Wunder-geschichte Ehrster Teil. Das fünfte Buuch IBRAHIMS ODER DES DURCHLEUCHTIGEN BASSA / UND DER BESTÄNDIGEN ISABELLEN WUNDER-GESCHICHTE ANDERER TEIL. ERSTES BUUCH Ibrahims Des Durchleuchtigen Bassa / und Der bestandigen Isabellen Wunder-Geschichte Anderes Teil. Das andere Buuch Ibrahims Des Durchleuchtigen Bassa / und Der bestandigen Isabellen Wunder-Geschichte Anderer Teil. Das dritte Buuch Ibrahims Des Durchleuchtigen Bassa / und Der beständigen Isabellen / Wunder-Geschichte Anderer Teil. Das vierde Buuch Ibrahims Des Durchleuchtigen Bassa / und Der beständigen Isabellen / Wunder-Geschichte Anderes Teil. Das fünfte Buuch

Die Universalität der Menschenrechte wird seit Jahren zwischen den verschiedenen Kulturkreisen kontrovers diskutiert. Die vorliegende Untersuchung geht der Frage nach, ob ethische Normen, wie z.B. die Menschenrechte, universal oder nur partikular (für eine bestimmte Wertgemeinschaft) begründbar sind. Zur Klärung werden Beiträge aus dem Protestantismus (u.a. W. Herrmann, E. Troeltsch, K. Barth und T. Rendtorff) und der Philosophie (Naturrechtstradition, R. Alexy, O. Höffe) analysiert. Der Verfasser kommt zu dem Ergebnis, daß ethische Normen immer in einem bestimmten, etwa dem christlichen, Menschenbild fundiert sind, aber zugleich auf universale, im Weltanschauungsdiskurs zu erweisende Plausibilität zielen.