Rot als Malum? : Zur Geschichte einer Signalfarbe in Russland

## Danksagung Ich möchte allen, die diese Arbeit unterstützt und ermöglicht haben, tiefen und herzlichen Dank aussprechen. Meinem lieben Mann und meiner Familie gilt zunächst meine größte Dankbarkeit, da sie meine Beschäftigung mit dem Thema über die Jahre mit großer Geduld, Zuneigung, Verständnis und tatkräftiger Unterstützung begleitet haben. Meinem Doktorvater, Prof. Dr. P. Thiergen, der nie den Glauben an mich verloren hat und mich über die Jahre hinweg sowohl mit wertvollen Hinweisen bedachte als auch mit anregenden Gesprächen erfreute, möchte ich auch besonders danken. Prof. Dr. A. Raev danke ich für ihr aufrichtiges Interesse an dieser Arbeit und für ihre Fragen, die oft zur Vertiefung des behandelten kunsthistorischen Stoffs beigetragen haben. Meiner Freundin und treuen Korrekturleserin, Uta Gärtner M. A., möchte ich auch meinen tiefen Dank aussprechen, da sie trotz ihrer beruflichen und familiären Belastung immer Zeit, Geduld und Interesse für den schwierigen Text aufgebracht hat. Die Aufenthalte in Moskau und in St. Petersburg und die Arbeit in der Bibliothek der Ermitage, in der Öffentlichen Saltykov-Ščedrin-Bibliothek in St. Petersburg und in der Lenin-Bibliothek in Moskau wären ohne die lieben Freunde Dr. T. Ornatskaja und T. Mazitova nicht möglich gewesen. Ihnen bin ich in tiefer Dankbarkeit verbunden. Last, not least gilt mein Dank dem Privatfonds Schulze-Thiergen für die Bereitstellung eines namhaften Druckkostenzuschusses. ihrem Aufsatz Ljubov' sozidajuščaja i ljubov' razrušajuščaja v rannich proizvedenijach N. S. Leskova hinweist.11 Alle hier bereits erwähnten Monographien, Sammelbände und Artikel haben die vorliegende Arbeit fruchtbar beeinflusst, da sie sowohl durch ihre Herangehensweise als auch durch ihre Ergebnisse wichtige Impulse für die Untersuchung der literarischen Farbbedeutung gaben -auch dann, wenn sie wie die Arbeiten A. P. Vasilevičs Cvetonaimenovanija kak charakteristika jazyka pisatelja (k metodike issledovanija) (1981) und E. A. Nekrasovas Priemy jazykovoj izobrazitel'nosti v stichotvornych tekstach (1991) allein die sprachlichen Funktionen der farblichen Adjektive am Beispiel der Sprache der schönen Literatur beschreiben und an der Bedeutung der Farben in einem literarischen Kontinuum nicht interessiert sind. Aber nicht nur sie waren für die analytische Arbeit prägend, sondern auch andere in die Bibliographie aufgenommene Publikationen, von denen einige besonders erwähnt werden sollen. Es sind die beeindruckenden Untersuchungen J. Gages Die Sprache der Farben. Bedeutungswandel der Farbe in der bildenden Kunst (1999) und Kulturgeschichte der Farbe. Von der Antike bis zur Gegenwart (1994)12, die auch einen reichen bibliographischen Anhang zum Thema Farbe in der westeuropäischen Kunst enthalten. Gage betrachtet die Farbe in einem großen kulturhistorischen Zusammenhang und zieht ästhetische, religiöse, heraldische, politische etc. Zeugnisse und Dokumente heran, um die Stellung der Farbe zu verschiedenen Kunstepochen zu beleuchten, wie es auch M. Pastoureau in seiner Arbeit Couleurs, images, symboles. Études d'histoire et d'anthropologie (1989)13 eindrucksvoll in Bezug auf die westeuropäische mittelalterliche Farbsemantik tut, während J. Le Rider in seiner Monographie Farben und Wörter. Geschichte der Farbe von Lessing bis Wittgenstein (2000)14 den literarischen, philosophischen und ästhetischen Diskurs Westeuropas in Bezug auf die Stellung der Farbe zu verschiedenen literarischen Epochen herausarbeitet und damit eine vertiefende und ergänzende Untersuchung zu S. Skards The Use of Color in Literature (1944)15 vorlegt. Die Faszination Farbe hat die Kultur- und Geisteswissenschaft in den letzten Jahrzehnten stark beschäftigt. Gerade die Farbe Rot hat in den letzten Jahren besondere Aufmerksamkeit an sich gezogen, die sowohl geschichtliche als auch soziale Entwicklungen des letzten Jahrhunderts im Licht dieser Farbe erscheinen ließ. Die vorliegende Arbeit untersucht Bedeutung und Verwendung der Farbe Rot innerhalb des russischen literarischen und kulturhistorischen Feldes. Hierbei zeigt sich, dass die Besetzung dieser Farbe in den russischen Bräuchen, im russischen Handwerk, in den russischen Ikonen, in der Politik und Kunst sich deutlich von der in der Literatur unterscheidet. Diese Diskrepanz wird hier anhand der wichtigsten Werke der russischen Literatur ausführlich dargestellt. Die Literatur bricht mit der traditionellen Semantik und verbindet das Rot mit dem Bösen.