Robert d'Arbrissel et la vie religieuse dans l'ouest de la France: Actes du colloque de Fontevraud, 13-16 décembre 2001

Fontevraud: 1101-2001. Fontevraud: à la fois monastère et congrégation, communauté mixte où, par la singulière volonté du fondateur, les hommes en ce temps féodal étaient soumis au pouvoir des femmes. Célébrer le neuvième centenaire de la fondation de Robert d'Arbrissel s'imposait; ce qui fut fait du 13 au 16 décembre 2001, dans l'enceinte même de la somptueuse abbaye ligérienne. Le présent volume témoigne de ces denses journées d'étude; il intègre aussi des contributions supplémentaires, pour gagner encore en richesse et en cohérence. Volontairement déroutant, il nous entraîne d'abord bien loin du Val de Loire, dans les solitudes boisées des Apennins, où le ressourcement monastique surgi du haut Moyen Age inaugure ce Moyen Age que nous disons central. Les organisateurs scientifiques de la rencontre n'ont en effet pas souhaité la focaliser d'emblée sur l'originalité de Fontevraud et les étranges comportements de son fondateur. Ils ont au contraire voulu donner à lire l'accident de 1101 dans le vaste élan qui ouvre une ère nouvelle pour la Chrétienté et pour notre monde en ce qu'il en procède: cette réforme de l'Eglise qu'on dit "grégorienne", qui repense en fait toute l'architecture ecclésiale et sociale, des plus hauts aux plus infimes pouvoirs, des institutions aux individus et du sacré au profane. Ouverture 5 I. De la réforme grégorienne à Robert d'Arbrissel 9 Cécile Caby / Vies parallèles: ermites d'Italie et de la France de l'Ouest (Xe-XIIe siècle) 11 Jean-Hervé Foulon / Les relations entre la papauté réformatrice et les pays de la Loire jusqu'à la fondation de Fontevraud 25 Mathieu Arnoux / Dynamiques et réseaux de l'Èglise régulière dans l'Ouest de la France (fin XIe - XIIe siècle) 57 Jean-Yves Tilliette / La vie culturelle dans l'Ouest de la France au temps de Baudri de Bourgeuil 71 Jean Longère / Robert d'Arbrissel prédicateur 87 II. Fontevraud: Marie, Jean, Madeleine et Lazare 105 Michel Parisse / La tradition du monachisme féminin au haut Moyen Âge 107 Paulette L'Hermite-Leclercq / Incertitudes et contingences aux origines des monastères féminins: l'exemple anglais de Markyate 121 Jacques Dalarun / Les plus anciens statuts de Fontevraud 139 Dominique Barthélemy / Le renoncement aux ordalies 173 François-Olivier Touati / Saint-Lazare, Fontevraud, Jérusalem 199 III. Fontevraud: les monuments 239 Robert Favreau et Georges Pon / 'Le Grand Cartulaire' de Fontevraud 241 Daniel Prigent / Fontevraud au début du XIIe siècle. Les premiers temps d'une communauté ecclésiastique 255 Michel Melot / Lecture de l'espace 281 IV. De Robert d'Arbrissel à la Réforme grégorienne 291 Jacques Dalarun / Fortune institutionnelle, littéraire et historiographique de Robert d'Arbrissel 293 Pierre Toubert / Quelques remarques conclusives 323 Bio-bibliographie des auteurs 327 Résumé des articles 331 Table des planches 337 Index des noms de personnes et de lieux 339 Fontevraud: 1101-2001. Fontevraud: à la fois monastère et congrégation, communauté mixte où, par la singulière volonté du fondateur, les hommes en ce temps féodal étaient soumis au pouvoir des femmes. Célébrer le neuvième centenaire de la fondation de Robert d'Arbrissel s'imposait; ce qui fut fait du 13 au 16 décembre 2001, dans l'enceinte même de la somptueuse abbaye ligérienne.Le présent volume témoigne de ces denses journées d'étude; il intègre aussi des contributions supplémentaires, pour gagner encore en richesse et en cohérence. Volontairement déroutant, il nous entraîne d'abord bien loin du Val de Loire, dans les solitudes boisées des Apennins, où le ressourcement monastique surgi du haut Moyen Âge inaugure ce Moyen Âge que nous disons central. Les organisateurs scientifiques de la rencontre n'ont en effet pas souhaité la focaliser d'emblée sur l'originalité de Fontevraud et les étranges comportements de son fondateur. Ils ont au contraire voulu donner à lire l'accident de 1101 dans le vaste élan qui ouvre une ère nouvelle pour la Chrétienté et pour notre monde en ce qu'il en procède: cette réforme de l'Église qu'on dit «grégorienne», qui repense en fait toute l'architecture ecclésiale et sociale, des plus hauts aux plus infimes pouvoirs, des institutions aux individus et du sacré au profane