Religiöse Bildung im öffentlichen Interesse: Analysen zum Verhältnis von Pädagogik und Religion (German Edition)

Gibt es ein Interesse der Öffentlichkeit an religionsbezogener Bildung und falls ja, worin kann es bestehen? Diese doppelte Frage ist die Leitfrage des vorliegenden Bandes. Ein erster Zugang erfolgt aus einer historischen Perspektive. Von Luther über Schleiermacher bis zur Bundesrepublik werden Antwortmodelle auf diese Frage vorgestellt und diskutiert. Die Frage nach einer fachspezifischen religiösen Kompetenz wird vor dem Hintergrund der Säkularisierung, oder dem Mündig werden der Welt, erörtert. Im folgenden Abschnitt wird die juristische Perspektive auf die Frage religiöser Bildung in der Bundesrepublik thematisiert. Nachfolgend werden in der Auseinandersetzung mit den Signaturen der Gegenwart fünf Thesen für Modelle religiöser Bildung im öffentlichen Interesse entwickelt. Zuletzt werden mit dem brandenburgischen Schulfach LER, den Religionsphilosophischen Schulprojektwochen und der Kindertheologie Modelle vorgestellt, die für sich in Anspruch nehmen, religiöse Bildung im öffentlichen Interesse auch jenseits des etablierten Religionsunterrichts zu verwirklichen. „Was ich selbst bereitwillig eingestanden habe als tief im Charakter der Religion liegend, das Bestreben, Proselyten machen zu wollen aus den Ungläubigen, das ist es doch nicht, was mich jetzt antreibt, auch über die Bildung der Menschen zu dieser erhabenen Anlage und über ihre Bedingungen zu Euch zu reden“ (Schleiermacher 1799/1983, S. 121). Daniel Friedrich Ernst Schleiermacher beschreibt zu Beginn seiner dritten Rede über die Religion, die er an die „Gebildeten unter ihren Verächtern“ richtet und die die Bildung zur Religion zum Thema hat, ein Problem, das für die Thema- sierung der Religion im säkularen Zusammenhang charakteristisch ist. Beim Thema der Bildung zur Religion ist aus der religiösen Binnenperspektive ein- gestehen, dass es im „Charakter der Religion“ liegt, Proselyten machen zu w- len. Eine solche Perspektive, die aus einer Religion heraus eingenommen wird, kann jedoch kaum allgemeingültige Gründe hervorbringen – so die implizite Befürchtung. Vielmehr wird sie unter dem Vorbehalt stehen, Predigt zu sein, die der Erbauung der Gläubigen dient oder aber der Mission, die die Ungläubigen auf ihre Seite zu ziehen sucht. Schleiermacher sucht deshalb einen anderen Ausgangspunkt, den er sich für seine Reden wählt. Er nimmt selbst einen säkularen, nämlich bildungstheore- schen Standpunkt ein, von dem aus er für die Bildung zur Religion argumentiert. Allerdings ist die Scheidung in den Theologen und den Bildungstheoretiker Schleiermacher in dieser Rede längst nicht so eindeutig, wie es der einleitend zitierte Satz nahelegen könnte. Immer wieder treten Argumentationslinien her- 1 vor, die eine deutlich religiöse Einfärbung aufweisen. Front Matter....Pages 1-7 Front Matter....Pages 9-9 Vorwort....Pages 11-15 Der Fragehorizont der Arbeit....Pages 17-24 Front Matter....Pages 25-25 Die Pädagogik Martin Luthers – Versuch einer Rekonstruktion....Pages 27-55 Gegenwärtige Herausforderungen religionsbezogener Bildung....Pages 57-92 Front Matter....Pages 93-93 Kopftuch und Kruzifix – zwei Fälle....Pages 95-96 Zum Verhältnis von Recht und Pädagogik....Pages 97-98 Die juristische Debatte um den moralischevaluativen Unterricht....Pages 99-106 Das Verhältnis von Recht und Pädagogik am Beispiel LER....Pages 107-111 Front Matter....Pages 113-113 Das öffentliche Interesse an religiöser Bildung....Pages 115-117 Ausgangslagen und historische Konzepte religiöser Bildung....Pages 119-146 Front Matter....Pages 147-147 Die Leistungsfähigkeit von LER für die religiöse Bildung....Pages 149-152 Religionsphilosophische Schulprojektwochen – Bildungsmöglichkeit – Mission – religiöse Kommunikation? 305 ....Pages 153-168 Ein Vorschlag, Gegenstand und Grenze der Kindertheologie anhand eines systematischen Leitgedankens zu entwickeln....Pages 169-183 Back Matter....Pages 185-215 "Was ich selbst bereitwillig eingestanden habe als tief im Charakter der Religion liegend, das Bestreben, Proselyten machen zu wollen aus den Unglaubigen, das ist es doch nicht, was mich jetzt antreibt, auch uber die Bildung der Menschen zu dieser erhabenen Anlage und uber ihre Bedingungen zu Euch zu reden" (Schleiermacher 1799/1983, S.