Qohélet. Colui che prende la parola

Era il 1955, e in una piccola aula della sinagoga di Torino il giovane Guido Ceronetti, studioso principiante di ebraico biblico, si applicava, sotto la guida del rabbino, a < > del rotolo detto nella Vulgata Ecclesiaste: il secondo dei libri sapienziali dell'Antico Testamento, redatto da un ignoto autore del III secolo e da alcuni interpreti attribuito a Salomone stesso; e dal rabbino imparò a dirne i versetti, < >. Da allora, per quasi cinquant'anni - nel corso di quello che lui stesso definisce < > -, Ceronetti ha continuato instancabilmente a confrontarsi con il < > e la < > di questo < >, di questo grande < >. Grazie a lui la parola più sconcertante della tradizione veterotestamentaria risuona nelle nostre orecchie in tutta la sua imperiosa, dolorosa violenza. < >: così, per esempio, traduce Ceronetti lo Havel havalim, che è la risposta al tormentoso interrogarsi del Saggio sul senso delle cose terrene, quelle in cui vanamente l'uomo cerca sollievo perché al pari di lui si dileguano: risposta che < > e < >. Oltre all'ultima versione, terminata nel marzo 2001, questa nuova edizione ci offre la prima, che risale al 1970; fra le due, l'amplissimo ventaglio delle riflessioni che per tutti questi anni hanno accompagnato il lavoro della traduzione: pagine, come sempre, acuminate e illuminanti, in cui Ceronetti dialoga con i grandi traduttori ed esegeti di Qohélet - da san Girolamo a Schopenhauer, fino a Buber, a Barton, a Michelstaedter Versione E Commenti Di Guido Ceronetti. This New Edition Comprises Both The Most Recent Version, Concluded In 2001, And The First, Of 1970, As Well As Ample Commentary On The Reflections Accompanying The Translation Work During The 31 Years Between.