Pouvoir et religion en Europe: XVIe-XVIIIe siècle (Collection U) (French Edition)

Si Le Religieux Est Aujourd'hui Affaire Personnelle Et N'est Pas Censé Interférer Avec Le Politique, Il En Allait Tout Autrement Dans L'europe Moderne. Dans L'ancien Monde, Où La Religion était Structurante Et Commandait à Tout Et à Tous, Le Christianisme A Forgé Des Concepts Essentiels à La Régulation Des Sociétés. Trois Principes Ont Façonné Les Rapports Entre Eglises Et Etats : L'autorité Vient De Dieu, Les Pouvoirs Temporels Et Spirituels Sont Indépendants, Les Fins Humaines Sont Subordonnées Aux Spirituelles. Ce Cadre Restait Toutefois Assez Large Pour Justifier Des Politiques Différentes. Les Théologiens N'ont Pas Dicté Une Réponse Unique Quand Le Souverain, Fût-il Le Pape, Se Trouva Confronté à Un Conflit. Déstabilisées Par Les Réformes Du Xvie Siècle, Les Monarchies Surent Tirer Profit De La Dislocation De La Chrétienté Latine, Abandonnant La Guerre Religieuse Pour La Raison D'etat. Aux Siècles Suivants, Alors Que Le Désenchantement Du Monde ôtait à La Création Son Aspect Magique, L'essor Du Rationalisme Contribua Autant à Extraire La Religion Du Champ Politique Qu'à Asseoir La Tutelle De L'etat Sur L'eglise. Si le religieux est aujourd'hui affaire personnelle et n'est pas censé interférer avec le politique, il en allait tout autrement dans l'Europe moderne.Dans l'ancien monde, où la religion était structurante et commandait à tout et à tous, le christianisme a forgé des concepts essentiels à la régulation des sociétés. Trois principes ont façonné les rapports entre Églises et États : l'autorité vient de Dieu, les pouvoirs temporels et spirituels sont indépendants, les fins humaines sont subordonnées aux spirituelles. Ce cadre restait toutefois assez large pour justifier des politiques différentes. Les théologiens n'ont pas dicté une réponse unique quand le souverain, fût-il le pape, se trouva confronté à un conflit.Déstabilisées par les réformes du XVIe siècle, les monarchies surent tirer profit de la dislocation de la Chrétienté latine, abandonnant la guerre religieuse pour la raison d'État. Aux siècles suivants, alors que le désenchantement du monde ôtait à la Création son aspect magique, l'essor du rationalisme contribua autant à extraire la religion du champ politique qu'à asseoir la tutelle de l'État sur l'Église. Pages de début Introduction Chapitre 1. L'agonie de la respublica christiana médiévale Chapitre 2. L'État confronté aux conflits religieux Chapitre 3. Un « seul corps et deux âmes » : le pouvoir pontifical Chapitre 4. La « religion royale » au temps des monarques absolus Chapitre 5. Entre tolérance et refus. Le sort des minorités religieuses Chapitre 6. Les Lumières, ou la sécularisation del'État Conclusion Repères chronologiques Bibliographie Index Pages de fin Si le religieux n'est pas censé aujourd'hui interférer avec le politique, dans l'Europe moderne, la religion - le christianisme - était structurante et commandait à tout et tous.Trois principes ont façonné les rapports entre Églises et États : l'autorité vient de Dieu, les pouvoirs temporel et spirituel sont indépendants, les fins humaines sont subordonnées aux spirituelles. Ce cadre assez large a permis des politiques différentes. Déstabilisées par les réformes du XVIe siècle, les monarchies ont su tirer profit de la dislocation de la Chrétienté latine, abandonnant la guerre religieuse pour la raison d'État. Aux siècles suivants, le scepticisme religieux et l'essor du rationalisme contribuent autant à extraire la religion du champ politique qu'à asseoir la tutelle de l'État sur l'Église.