Posiciones metafísicas fundamentales del pensamiento occidental: ejercicios en el semestre de invierno de 1937-1938

Se presentan en este volumen las lecciones impartidas por Martin Heidegger en el invierno de 1937/38, en las que el autor trata la posición metafísica fundamental de Platón, el tránsito de la metafísica griega a la moderna y cristiana, y las posiciones fundamentales de Descartes, Leibniz, Kant y el idealismo alemán. Si bien Descartes y Leibniz constituyen el núcleo de los ejercicios, es significativa la interpretación que el autor hace de la filosofía positiva y negativa de Schelling, que aquí se vuelve accesible por vez primera a la investigación. A través de la reflexión crítica sobre las posiciones metafísicas fundamentales esenciales del pensamiento occidental, el autor nos guía hacia su posterior pensamiento de la diferencia del Ser. Las posiciones metafísicas fundamentales (...) 1 Página legal 7 Índice 8 I. Las posiciones metafísicas fundamentales (...) 18 1. [Preparación de lo futuro] 20 2. Las posiciones metafísicas fundamentales (...) 20 3. La diferencia del ser 24 II. La pregunta conductora de la metafísica (...) 26 4. Pregunta conductora y pregunta fundamental 28 A. El entramado desarrollado de la pregunta (...) 29 5. La pregunta conductora 29 6. El entramado desarrollado de la pregunta (...) 30 7. A modo de caracterización de la pregunta (...) 35 8.La sistemática (el entramado) de la pregunta (...) 36 9. La ubicación de la pregunta conductora 36 10.La pregunta conductora del «en medio» (...) 39 11. Desarrollo de la pregunta conductora. (...) 40 12. Despliegue del hilo conductor 40 13. El entramado de la pregunta conductora 41 14. El entramado de la pregunta conductora 42 15. La pregunta conductora 43 16. La inclusión 44 B. La pregunta conductora: Ä ̄ Äx D 1⁄2; (...) 45 17. Pero la entidad no es aún el ser.«Lo (...) 45 18. La pregunta por el ser como pregunta (...) 46 19. Pregunta conductora y pregunta fundamental 47 20. El concepto de metafísica 48 21. El cuestionamiento propio de la ontología (...) 49 22. La pregunta conductora: desarrollo (...) 52 23. La experiencia conductora 58 24. Experiencia conductora de lo ente en (...) 58 25. Sobre la experiencia conductora de (...) 59 26. Pregunta conductora y planteamiento (...) 60 C. Las preguntas principales 61 27. Las preguntas principales 61 28. La unidad de las tres preguntas (...) 63 29. Las preguntas principales (su momento (...) 65 30.Las preguntas principales y el ser-ahí 66 31. La experiencia fundamental (el olvido (...) 67 32. Las tres preguntas principales 67 33. Las preguntas principales 68 D. La experiencia fundamental como la (...) 69 34. [La experiencia fundamental] 69 35. La experiencia del fundamento 69 36. La verdad del fundamento: experiencia (...) 71 III. La meditación sobre la pregunta (...) 74 37. Preguntas en relación con el tratamiento (...) 76 38. Aseguramiento del hilo conductor y (...) 81 39. La esencia del hilo conductor y la (...) 81 40. La identidad. Entidad y pensar 82 41. La identidad (al margen del inicial (...) 82 42. Las posiciones metafísicas fundamentales 84 43. Superación de la pregunta conductora. (...) 84 IV. Sobre la posición metafísica fundamental (...) 86 44. Sobre la posición metafísica fundamental (...) 88 45. » ® ̧ μ 1 ± 95 46. 1⁄4t D 1⁄2 y confusión 96 47. ! 0 ́ μ ± Ä ¿ ÅÛÀÞ[ 3 ± ̧ ¿ Å 97 V. El tránsito de la metafísica griega (...) 98 48.El tránsito de la auténtica filosofía (...) 100 VI. La posición metafísica fundamental (...) 102 49. Descartes 104 A. [Descartes y la pregunta conductora] 104 50. Descartes y la modernidad 104 51. Descartes 106 52. Pregunta conductora 107 53. Preguntas de la clase anterior 109 54. La posición metafísica fundamental (...) 110 B. Sobre la posición metafísica fundamental (...) 124 55. De la veritas a la certitudo 124 56. Certeza 126 57. ¿Qué prepara la conversión de la veritas (...) 127 58. La certitudo en Tomás de Aquino 128 59. Descartes 129 60. Descartes 130 61. ¿Qué significa metafísicamente la (...) 132 62. Regula generalis 133 63. Certeza 134 64. Verum, certum, perceptum 135 VII. La posición metafísica fundamental (...) 138 65. Leibniz 140 66. La posición metafísica fundamental (...) 141 67. La doble representación en Leibniz (...) 155 68. La «representación» en sí misma duplicada 156 69.La esencia doble de la mónada como repraesentatio 158 70. Leibniz: 1⁄2 unidad 159 71. Leibniz: «monadología» 160 VIII. La posición metafísica fundamental (...) 162 72. La posición metafísica fundamental (...) 164 IX. El idealismo alemán y el tratamiento (...) 166 73. Visión de conjunto 168 74. ¿Qué sucede con el aseguramiento del (...) 169 75. La elaboración del pensamiento como (...) 169 76. El tratamiento de la pregunta conductora (...) 170 77. ¿Qué significa en la época del idealismo (...) 173 78. Pregunta conductora e idealismo alemán 174 79. Fichte 175 80. Fichte 176 81. Fichte 176 82. Objeción 178 83. Schelling 179 84. Schelling: filosofía de la identidad (...) 181 X. Schelling. La filisofía negativa y la (...) 182 85. [La meditación sobre la filosofía negativa (...) 184 86. Schelling 185 87. ¿Qué significa el intento de Schelling (...) 190 88. Schelling. Deducción de los principios (...) 191 89. [Jaspers] 193 Notas complementarias 194 Sobre I. El desarrollo de la pregunta conductora 196 Sobre II . La pregunta conductora de la (...) 197 Sobre IV. Sobre la posición metafísica (...) 198 Sobre VI. La posición metafísica fundamental (...) 199 Sobre VII . La posición metafísica fundamental (...) 204 Apéndice: protocolos del seminario 208 1. Walter Bröcker, La parábola del sol (...) 210 2. Ponencia de Walter Bröcker 214 Epílogo del editor alemán 226 "Se presentan en este volumen las lecciones impartidas por Martin Heidegger en el invierno de 1937/38, en las que el autor trata la posición metafísica fundamental de Platón, el tránsito de la metafísica griega a la moderna y cristiana, y las posiciones fundamentales de Descartes, Leibniz, Kant y el idealismo alemán. Si bien Descartes y Leibniz constituyen el núcleo de los ejercicios, es significativa la interpretación que el autor hace de la filosofía positiva y negativa de Schelling, que aquí se vuelve accesible por vez primera a la investigación. A través de la reflexión crítica sobre las posiciones metafísicas fundamentales esenciales del pensamiento occidental, el autor nos guía hacia su posterior pensamiento de la diferencia del Ser."--Back cover