Platons "Staat" und die Demokratie : historisch-systematische Überlegungen zur politischen Ethik

Leibniz' zeitgeschichtliches Engagement offenbart sich in seinen reichspolitischen Sorgen angesichts der ungünstigen Entwicklung des Pfälzischen Krieges und bedenklicher Bedingungen, die sich in französischen Friedensvorschlägen finden; auch ein republikanisches Manifest und antitrinitarische Flugschriften aus England werden Gegenstand seiner Kritik. Während die Reunionsverhandlungen mit den französischen Partnern ins Stocken kommen, wird der Meinungsaustausch mit dem Bischof von Wiener Neustadt, Rojas y Spinola, intensiver. Der urgeschichtliche Vorspann zur braunschweig-lüneburgischen Geschichte, die "Protogaea", wird fertiggestellt. Leibniz muß sich selbst um den schwierigen Vertrieb seines völkerrechtlichen "Codex juris gentium diplomaticus" kümmern. Fragwürdige Hypothesen über die Etymologie des Germanen-Namens bringen ihn zur Erklärung seiner eigenen Thesen. Bösartig-simplifizierende Satiren rufen eine Rezension hervor, in der Leibniz Maßstäbe für politische Satiren aufstellt. Auch eine eigene politische Satire mit dem Motto "Fas est et ab hoste doceri" wird von ihm versandt. Abkürzungen Einleitung: Die Aktualität der platonischen Frage nach dem besten Staat I. DER ASPEKT GLEICHHEIT A. POLITEIA und Polis 1. Einführung ins Problem § 1. Die Diskussion um Platon und die Demokratie und der Ansatz dieser Arbeit § 2. Gleichheit und Philosophenherrschaft § 3. Das Höhlengleichnis § 4. Der Bildungsgang der Philosophen, ihre Rückkehr in die Höhle § 5. Philosophenherrschaft und Gesetz 2. Platon vor dem Hintergrund der politischen Bildungsgeschichte Griechenlands § 6. Der Anfang des besten Staates (War Platon revolutionär oder konservativ?) § 7. POLITEIA und Traditionen § 8. Die Polis zwischen Aristokratie und Demokratie/Plutokratie § 9. Adelsethik, Polisethik, Sokratische Ethik § 10. Die ökonomische, politische und ethische Krise der Polis; Platons Frage nach der Gerechtigkeit 3. Politische Ethik § 11. Vertragstheorie und Gerechtigkeit § 12. Die Gerechtigkeit als individuelle und politische Tugend; die proportionale Gleichheit; der ethische Primat des Einzelnen § 13. Arbeitsteilung und „Seelenteile“ § 14. Selbstbeherrschung, Besonnenheit, politische Herrschaft § 15. Zur Dialektik der Selbstbestimmung (Platon und Hegel, I) 4. Zusammenfassung § 16. Der hierarchisch gegliederte Bildungsstaat der POLITEIA B. Platon und Aristoteles 1. Politische Ethik und Vernunft § 17. Die Einheit von Politik und Ethik § 18. Ethische und dianoetische Tugenden; Theorie und Praxis § 19. Aristoteles’ heteronome Bestimmung der Gerechtigkeit und das Problem der Gleichheit § 20. Aristoteles’ Naturtheorie der Polis (Auseinandersetzung mit J. Ritter, I) § 21. Exkurs: Theorie und Praxis (Auseinandersetzung mit J. Ritter, II) § 22. Vernunft und Herrschaft 2. Aristoteles’ Platonkritik § 23. Die Gerechtigkeit gegen sich selbst und die unmittelbare Sittlichkeit § 24. Die Einheit des Staates § 25. Die Verfallsreihe der Verfassungen § 26. Eigentum, Ökonomie, Oligarchie § 27. Die Frage nach dem besten Staat bei Aristoteles und die politische Realität 3. Platons Selbstkritik § 28. Vom besten Staat zum Gesetzesstaat II. DER ASPEKT FREIHEIT § 29. Die Athenische Entwicklung von gemäßigter zu radikaler Freiheit im Urteil Platons und Aristoteles § 30. Der durch Bildung vermittelte Zusammenhang von Freiheit und Ungleichheit § 31. Der ethische und der liberalistische Primat des Individuums (Platon und der Liberalismus, I) § 32. Der Platonische und der moderne Freiheitsbegriff III. POLITIK, WISSENSCHAFT, METAPHYSIK 1. Der Weg zur Idee § 33. Demokratische und aristokratische Bildung § 34. Ethischer Rationalismus und Technokratie (Platon und der Liberalismus, II) § 35. Platons transzendentale Politik § 36. „Absolutes Wissen“ und „Primat des Praktischen“ § 37. Dialektik als bestimmte Negation 2. Die Idee des Guten oder das Gute selbst § 38. Die Idee des Guten § 39. Der praktische Wert der Idee des Guten § 40. Auseinandersetzung mit Heidegger und Topitsch IV. THEOLOGIE UND KUNST § 41. Platon: ein ästhetisch-theologischer „Metaphysiker“? § 42. Zum Begriff der Mimesis § 43. Das politische Kunst-Werk und das Problem einer Rehabilitation politischer Ethik V. ZUR FRAGE DER VERWIRKLICHUNG § 44. Der Platonische Staat als Paradeigma § 45. Geschehene und mögliche Verwirklichung Nachwort: Zusammenfassung und abschließende Bemerkungen zur Rehabilitation des Politischen Literaturverzeichnis Personenregister Begriffsregister