Pietismus und Neuzeit Band 43 – 2017 : Ein Jahrbuch zur Geschichte des neueren Protestantismus

Wenn Timaeus jedoch im ersten Vers seines Widmungsgedichtes an den Glogauer Advokaten Caspar Drotse seine "reinen", also bis auf die Freiheit im Umgang mit dem Buchstaben H alle Buchstaben des Namens verwendenden Anagramme (anagrammata pura) als "Spiele eines bescheidenen Geistes" (lusus ingenii modesti) bezeichnet, ist das nicht einfach die übliche Bescheidenheitstopik, sondern auch Ausdruck des Bewusstseins, dass es sich dabei letztlich um ein spielerisches und sich selbst trotz des überwiegend erbaulichen Inhalts nicht zu ernst nehmendes Genre handelt. 47 Dennoch dürfte es nicht nur scherzhaft, sondern im christlichen Verständnis durchaus ernst gemeint sein, wenn Timaeus zum Anagramm FERENS CLARE SVDAS (ANDREAS SC[H]EFLERVS) ["Im Erdulden schwitzt du ruhmvoll."] auf den Marienwerder Pfarrer Andreas Scheffler den Pentameter Sed magnum imponit nominis omen onus ["Aber die Vorbedeutung deines Namens hat dir eine große Last auferlegt."] 48 dichtet und in den folgenden Distichen erklärt, dass diese irdische Last durch den himmlischen Lohn erleichtert werde. Der Band Anagrammata maxime symbolica enthält neben dem Titel-Anagramm ARS MEA NI BONA (IOANNES R[H]AMBA) auf den Görlitzer Buchdrucker Johannes Rhamba (erklärt durch den Vers Ars mea ni bona sit, reliquas situs 46 Anagrammata maxime symbolica, A3r. 47 Vgl. auch das Widmungsgedicht zu Anagrammatum Pericula, wo es am Ende heißt: Lusus ne despice honestos; | Ardua tempus habent, ludicraque ista suum ["Verachte diese ehrenhaften Spielereien nicht; Hochragendes hat seine Zeit und ebenso das Kurzweilige."]. 48 Anagrammata maxime symbolica, A8r. Im Anagramm fehlt hier allerdings das zweite S von SVDAS. Der Fehler ist korrigiert im Wiederabdruck von Anagramm und Epigramm (Anagrammatum Sylva, C3r). obruat artes ["Wenn meine Kunst nicht gut ist, verschimmeln die übrigen Künste."]) und einem Anagramm auf den Widmungsempfänger Anagramme auf 50 Gelehrte, 49 die zumeist als doctissimus, oft auch als humanissimus, also als überaus gelehrt und gebildet bezeichnet werden. Die Anagramme in diesem Band wie auch in den fünf weiteren Bändchen von 1607 und 1610 50 werden durch Epigramme erklärt, die zumeist aus mehreren Distichen bestehen. Insgesamt hat Johannes Timaeus ca. 130 Personen mit Anagramm-Dichtungen bedacht, ca. 20 Gelehrte aus dem ersten Band begegnen in späteren Bänden noch einmal, teils mit neuem Anagramm, teils mit neuem oder auch nur überarbeitetem Epigrammtext zum bereits bekannten Anagramm. Neben gelehrten Absolventen der vier klassischen universitären Fakultäten finden sich auch Studenten sowie Ratsherren und andere angesehene Bürger, die offenbar keine Universität besucht haben. Viele Gelehrte bekleiden ein kirchliches oder schulisches Amt, dazu kommen etliche Juristen und Ärzte in städtischen Diensten und einige Universitätsprofessoren. Fast alle Personen stammen aus Timaeus' engerem oder weiteren Umfeld (darunter auch einige Verwandte). Bis auf wenige Ausnahmen leben und wirken sie dort, wo auch Johannes Timaeus sein Leben verbrachte (Frankfurt/Oder, Marienwerder, Thorn, Zittau sowie Fraustadt und Umgebung 51 ), oder in Görlitz und verschiedenen schlesischen Städten wie Breslau, Glogau, Goldberg, Guhrau und Liegnitz. Eine eigene Gruppe bilden hingegen die zehn Adligen, denen sich das Bändchen Anagrammatum Decas peculiaris widmet, darunter The yearbook “Pietismus undNeuzeit” offers a wide indterdisciplinary range of contributions to the history pf pietism