Philosophische Gotteserkenntnis Bei Suárez Und Descartes : Im Zusammenhang Mit Der Niederländischen Reformierten Theologie Und Philosophie Des 17. Jahrhunderts

Geläufig ist die Ansicht, Descartes sei der Vater der modernen Philosophie. Jener Titel setzt voraus, daß er sich in bedeutsamer Art und Weise von seinen Vorgängern unterscheidet. Zu diesen gehören besonders die Jesuiten, denen er auch seine Ausbildung in La Reche verdankt. Daß Descartes nicht ganz in den Bahnen dieser Vorgänger geblieben ist, läßt bereits die oberflächliche Wahrnehmung seines eigenen Originalitätsanspruches und des Widerstandes seiner Gegner gegen die von ihm gelehrten 'Neuigkeiten' vermuten. Der niederländische Philosophieprofessor Johannes de Bruyn, ein Cartesianer, hat 1665 geradezu eine inhaltliche Kluft zwischen Descartes und seinen Lehrern wahrgenommen: Descartes' Lehre von Gott sei, so de Bruyn, jener der Jesuiten diametral entgegengesetzt. Auf die (philosophische) Erkenntnis Gottes richtet sich diese Untersuchung. Das Thema ist hier zuerst nach seiner historischen Seite zu präzisieren, zumal sich aus dem geschichtlichen Ausgangspunkt teilweise die inhaltlichen Fragen zur philosophischen Gotteserkenntnis ergeben. Die beiden in dieser Untersuchung zentralen Figuren sind der Jesuit Francisco Suárez (1548-1617) und René Descartes (1596-1650).

This volume deals with basic questions regarding the philosophical knowledge of God in Suárez and Descartes, two very different, but historically linked early-modern philosophers. It has two parts devoted to Suárez and Descartes respectively. Each section examines the path along which philosophy can acquire knowledge of God, the adequacy which is ascribed to this knowledge, as well as selected topics of the doctrine of God's attributes.
Special attention has been given to both critical and positive reactions to Suárez and Descartes on the part of seventeenth-century Dutch Reformed theologians.
The author argues that Descartes, in comparison with Suárez, reduced the theological interests of philosophy and also limited the starting points for attaining to a philosophical knowledge of God. On the other hand, Descartes elevated the presumed adequacy of this knowledge.

VORWORT EINLEITUNG TEIL I: SUÁREZ KAPITEL I. DIE GOTTESLEHRE INNERHALB DER METAPHYSIK KAPITEL II. DIE EINTEILUNGEN DES SEIENDEN, DAS 'PRIMO COGNITUM' UND DIE FRAGE NACH DER GRUNDLEGENDEN BEZEICHNUNG GOTTES KAPITEL III. KAUSALARGUMENTATION UND ERKENNBARKEIT GOTTES IM GOTTESBEWEIS KAPITEL IV. THEMEN DER LEHRE VON DEN EIGENSCHAFTEN GOTTES KAPITEL V. DIE ERKENNBARKEIT UND UNBEGREIFLICHKEIT GOTTES TEIL II: DESCARTES KAPITEL VI. DER CARTESISCHE WEG ZUR ERKENNTNIS GOTTES TEIL II: DESCARTES KAPITEL VII. DIE ERKENNBARKEIT GOTTES KAPITEL VIII. THEMEN DER CARTESISCHEN LEHRE VON DEN EIGENSCHAFTEN GOTTES KAPITEL IX. KAUSALITÄT UND ERKENNBARKEIT GOTTES IN DEN CARTESISCHEN GOTTESBEWEISEN SCHLUSS ABKÜRZUNGEN VERZEICHNIS DER ZITIERTEN LITERATUR SUMMARY BIOGRAPHISCHER INDEX AUSGEWÄHLTER ALTERER AUTOREN NAMENREGISTER KURZES SACHREGISTER This study examines the answers of Suárez and Descartes to basic questions regarding the philosophical knowledge of God. It is placed against the background of the reactions to both by Dutch Reformed theologians and philosophers in the seventeenth Century. This study examines the answers of Suarez and Descartes to basic questions regarding the philosophical knowledge of God. It is placed against the background of the reactions to both by Dutch Reformed theologians and philosophers in the seventeenth Century.