Petrus Dathenus Und Der Heidelberger Katechismus: Eine Traditionsgeschichtliche Untersuchung Zum Konfessionellen Wandel in Der Kurpfalz Um 1563 (Refo500 Academic Studies) (German Edition)

Inhalt 10 In der Forschung hat sich mit Blick aufdie Entstehung des HK die Rede vondrei "Auflagen" etabliert. Fürdie sog. dritte Auflage lässt sich jedochein veränderter Drucksatz nichtk onstatieren, vielmehr wurdenlediglich in den vorhandenen Bögen Korrekturen (bzw.imFall vonH K8 0E rgänzungen) vorgenommen (zum Problem vgl. Henß,K atechismus, 24). Der Erweiterung vonFr80kommt gleichwohl solche Signifikanz zu, dass zumindest die Rede von drei verschiedenen "Ausgaben" des HK gerechtfertigt scheint. 11 Die Datierung basiertimW esentlichen aufdem brieflichen Zeugnis vonCaspar Olevianus, der am 3. April1563 an Calvin ein lateinisches Exemplar des HK schickte (CR 47 [CO 19]), 683f.). Die überlieferte lateinische Fassung enthält bereitsdas erweiterte Fr 80. Der Heidelberger Katechismus zählt zu den zentralen Lehr- und Bekenntnisschriften des reformierten Protestantismus. Bei seiner Abfassung wurde in nicht unerheblichem Maße auf Stoff aus älteren Katechismen reformierter Prägung zurückgegriffen. Neben dem großen und dem kleinen Katechismus von Zacharias Ursinus (1534–1583) und dem Genfer Katechismus Johannes Calvins (1509–1564) sind dies insbesondere eine Reihe niederländischer bzw. niederdeutscher Katechismen. Die Rezeption letzterer wird in der Forschungsliteratur häufig auf den Einfluss einer Gruppe niederländischer Glaubensflüchtlinge zurückgeführt, die 1562 im leerstehenden Kloster Frankenthal in der Kurpfalz Asyl fanden. Der Prediger dieser Gruppe, Petrus Dathenus (1531/32–1588) steht dabei exemplarisch für die (west-)europäische Ausrichtung der Kurpfälzischen Politik in der zweiten Hälfte des 16. Jahrhunderts: Als Theologe setzte er sich intensiv für die Verbreitung des Heidelberger Katechismus in der Niederlande ein, als Gesandter des Kurfürsten versuchte er, Einfluss auf die spannungsreiche politische Lage in seinem Heimatland zu nehmen. Tobias Schreiber untersucht die Frage, ob es tatsächlich jener Petrus Dathenus war, der die spezifisch niederländische bzw. niederdeutsche Katechismustradition in den Entstehungsprozess des Heidelberger Katechismus einbrachte und so den konfessionellen Wandel in der Kurpfalz um 1563 mitprägte. Der Autor nimmt dabei auch die 1563 kurz nach dem Katechismus veröffentlichte Kurpfälzische Kirchenordnung in den Blick Schreiber untersucht, inwieweit Petrus Dathenus (1531/32–1588) als Prediger einer 1562 in die Kurpfalz gekommenen Gruppe von Glaubensflüchtlingen Einfluss auf die Entstehung des Heidelberger Katechismus ausgeübt hat