Penser la liberté et le temps avec Kant: La fondation morale de l'existence (French Edition)

Le problème du « temps » ne se limite pas chez Kant à l'« exposition » d'une esthétique transcendantale ni, comme le montre l'architectonique des temporalités, au seul « schématisme » de l'entendement pur. Mais, si le « temps » surgit comme « liberté », son essence est nécessairement « pratique ». L'existence de l'homme, saisie à ce niveau d'une cooriginarité transcendantale de la « liberté » et du « temps », peut alors être comprise en sa dimension « morale »... La philosophie critique de Kant, en posant la question de la possibilité, mise en œuvre architectoniquement, du pouvoir de penser, s{u2019}institue comme ontologie {OCLCbr#BB} existentielle. L{u2019}architectonique des pouvoirs de l{u2019}esprit, en sa destination morale {OCLCbr#BB}, constitue, en effet, l{u2019} Etre {OCLCbr#BB} même de l{u2019}homme, soit la fondation (transcendantale) de toute manière d{u2019}exister proprement humaine {OCLCbr#BB}, les troubles existentiels se révélant être, par hypothèse, autant de déconstitutions de cette architectonique. Le problème du surgissement de l{u2019}Idée architectonique et de sa mise en œuvre temporelle peut donc être interprété comme problème d{u2019}une anthropologie transcendantale. Il s{u2019}agit de penser par là le temps {OCLCbr#BB} même de l{u2019}existence. Si le temps {OCLCbr#BB} n{u2019}est rien en dehors de l{u2019}esprit, son surgissement ne peut être que celui d{u2019}une liberté {OCLCbr#BB}. Ainsi, le problème de l{u2019}architectonique permet de concevoir le temps {OCLCbr#BB} comme création continuée, œuvre de la liberté {OCLCbr#BB}. Le problème du temps {OCLCbr#BB} ne se limite donc pas chez Kant à l{u2019} exposition {OCLCbr#BB} d{u2019}une Esthétique transcendantale ni, comme le montre l{u2019}architectonique des temporalités, au seul schématisme {OCLCbr#BB} de l{u2019}entendement pur. Mais si le temps {OCLCbr#BB} surgit comme liberté {OCLCbr#BB}, son essence est nécessairement pratique {OCLCbr#BB}. L{u2019}existence de l{u2019}homme, saisie à ce niveau d{u2019}une cooriginarité transcendantale de la liberté {OCLCbr#BB} et du temps {OCLCbr#BB}, peut alors être comprise en sa dimension morale {OCLCbr#BB} : l{u2019}homme s{u2019}assignerait de lui-même la tâche transcendantale de produire le temps {OCLCbr#BB}, ce devoir {OCLCbr#BB} étant reconnu ici au fondement de l{u2019}effectivité de tout pouvoir de l{u2019}esprit INTRODUCTION CHAPITRE I Le problème de l’architectonique CHAPITRE II Schématisme et architectonique CHAPITRE III Le problème d’une « histoire » de la pensée CHAPITRE IV Perspectives de recherche