Pèlerinages d'empire : Une histoire européenne du pèlerinage à La Mecque

Au même titre que la profession de foi (šahāda), la prière (ṣalāt) que lʼon doit vouer à Dieu cinq fois par jour, lʼaumône (zakāt) ou encore le jeûne du Ramadan (ṣawm). 2. Archives du musée du quai Branly (AMQB), fonds Thérèse Rivière, notes de terrain (4), De l'usage politique du hajj à l'heure des empires musulmans -- Pèlerinages et politique : une historiographie longtemps fragmentaire -- Le hajj à la croisée des empires -- Les "pèlerinages d'empire" : une construction politique de longue durée -- -- 1. Quand l'Europe s'installe au Hedjaz -- Aux origines de l'influence européenne au Hedjaz -- L'Europe moderne et le pèlerinage à La Mecque. Du pèlerinage marchand à la diplomatie par le hajj -- Commerce, traite et pèlerinage à l'époque moderne -- L'Expédition d'Égypte : le bail comme enjeu diplomatique -- Égyptiens et wahhabites se disputent les Lieux saints de l'islam -- Les Européens spectateurs de la conquête du Hedjaz par les wahhabites -- La reconquête des Lieux saints par les troupes de Méhémet Ali -- À la découverte des routes du pèlerinage -- Du Hedjaz à l'Algérie : les Saint-simoniens en pèlerinage -- Les routes maritimes du bail : la création des premières agences consulaires de Djeddah -- Des circulations inquiétantes. Restrictions et encadrements des déplacements en pèlerinage au cours du premier XXIXe siècle -- Classes religieuses, classes dangereuses -- La France et la Russie, initiatrices des premiers pèlerinages organisés -- Les résistances du Hedjaz à la pénétration européenne -- -- 2. Les routes maritimes du Hajj, nouveaux itinéraires de contagion -- La révolution de la vapeur et ses conséquences sanitaires -- Le développement des moyens de transport intercontinentaux -- L'intensification des épidémies -- La crise sanitaire de 1865 -- L'internationalisation de la question sanitaire -- La prégnance des intérêts économiques et coloniaux -- L'opposition des Britanniques à l'instauration d'une discipline sanitaire internationale -- La défense des intérêts vitaux du Raj -- En Égypte, la guerre sanitaire est déclarée -- La crise sanitaire de 1893 et ses conséquences -- Les rites du hajj en accusation -- Les réactions sociales et politique au Hedjaz -- -- 3. Une centralité dangereuse. L'invention du panislamisme -- Le calife, le Mahdi et le Hall -- La Mecque au tournant des années 1880 : une atmosphère millénariste -- Le panislamisme : antidote à l'impérialisme européen ou idéologie d'un régime en crise ? -- L'instrumentalisation califale du hajj -- La Grande Peur confrérique -- Les confréries du Hedjaz, bastion de la résistance à l'impérialisme ? -- La Sanûsiyya, objet de tous les phantasmes -- Le regain du panislamisme à la faveur des crises coloniales -- Le panislamisme comme argument de conquête -- La réaction des musulmans des empires -- -- 4. Les limites de l'influence européenne au Hedjaz -- "Un pénitencier dans le désert". Les consulats européens de Djeddah au ixe siècle -- Des "postes déshérités"? -- Passeports et indigents : la circulation des pratiques entre les postes consulaires -- Une carrière consulaire peu valorisée -- Les consuls de Djeddah, agents de l'influence européenne au Hedjaz -- Les missions d'information et de protection sanitaires -- Des missions de protection limitées en pratique -- Informer, à défaut de protéger -- Moraliser l'économie du hajj ? -- L'équilibre des pouvoirs locaux au Hedjaz -- La question des transports -- Les guides du pèlerinage L'impossible sécurité des routes terrestres -- Les Bédouins du Hedjaz, acteurs majeurs du hajj -- Husayn ibn 'Ali, seigneur des tribus -- -- 5. Des empires en mouvement. L'encadrement colonial du hajj à la fin du XIXe siècle -- La gestion coloniale des mobilités pèlerines -- Liberté de pèlerinage et association des élites dans l'Inde britannique -- Un libéralisme tempéré. L'attitude des autorités hollandaises et russes face au hajj asiatique -- L'encadrement étroit des mobilités dans l'Algérie coloniale -- L'encadrement croissant des traversées maritimes -- Des routes d'empire ? Organisation des transports maritimes dans les empires européens -- L'encadrement administratif des pèlerinages -- Améliorations sanitaires et convergences franco-britanniques à la veille de la Grande Guerre -- Vers une Entente cordiale sanitaire ? -- Convergences politiques franco-britanniques autour de la liberté du pèlerinage -- -- 6. La Grande Guerre des pèlerins -- Retour sur la Révolte arabe -- Le hajj au coeur de la guerre d'Orient -- La Révolte arabe de 1916 -- 1916 : la caravane officielle de l'empire français aux Lieux saints de l'islam -- Le premier pèlerinage officiel de l'empire français aux Lieux saints de l'islam -- Un "pèlerinage rêvé"? -- Les derniers pèlerinages de guerre et la question des hôtelleries -- Le hajj de 1917 ou le temps des désillusions -- La question des hôtelleries alliées -- -- 7. Heurs et malheurs du hajj hachémite -- Les puissances européennes et le nouveau royaume du Hedjaz -- Un "pèlerinage de l'océan Indien"? -- Hostilités franco-hachémites -- Premiers différends anglo-hachémites -- Le nouveau royaume hachémite divise l'opinion musulmane -- Le pèlerinage du dernier calife et la guerre du Hedjaz -- Quand Husayn se rêvait en calife de l'islam -- Abd al-Aziz Ibn Sa'ùd, sultan du Najd : l'émergence d'un nouveau champion de l'islam -- Le hajj, instrument de la conquête du Hedjaz par les wahhabites -- "Le Hedjaz tout entier devenu par la grâce de Dieu royaume calme" -- -- 8. Un hajj sous contrôle. Pèlerinages saoudiens et maintien de l'hégémonie britannique au Hedjaz -- À l'abri de l'Union Jack : le "Grand Jeu" de la péninsule Arabique -- La contestation internationale du nouvel ordre wahhabite -- Le Congrès musulman de La Mecque de 1926 -- L'incident diplomatique de 1926 -- Quand la diplomatie britannique dicte le jeu -- Vers une normalisation diplomatique -- La mise au ban de l'Italie fasciste et de la Russie soviétique -- Un pèlerinage sous contrainte : l'approfondissement de la protection sanitaire et économique du hajj -- La protection sanitaire, enjeu de rivalités diplomatiques -- La protection sanitaire du pèlerinage, point de friction entre Britanniques et Saoudiens -- La diplomatie sanitaire de la France -- La protection économique du pèlerinage, nouveau champ d'intervention des empires -- Les conséquences de la Grande Dépression sur les revenus du pèlerinage -- Une protection d'un nouveau genre -- Une indépendance économique encore précaire. Le cas des hydrocarbures -- Le transport aux Lieux saints, un enjeu politique -- Une tentative de reconquête du hajj par la maîtrise de l'offre de transports L'échec du projet de restauration du chemin de fer du Hedjaz -- Les aléas du transport automobile au Hedjaz -- La route de Zubayda, symbole du nouveau pèlerinage irakien -- Les discrets pèlerinages de l'empire britannique -- Entre pèlerinages, civils et commissions d'enquête : l'association croissante des élites musulmanes à l'organisation du hajj -- Le monopole de fait de la Mogul Line et ses limites -- -- 9. Croisières impériales. La visibilité du pèlerinage français -- Les pèlerins, nouveaux touristes ? -- Les mutations sociologiques des pèlerinages de l'entre-deux-guerres -- Les aspirations au confort des classes aisées -- Un pèlerinage saoudien également plus élitaire -- La visibilité des caravanes françaises -- L'empire français à l'écoute de ses élites musulmanes -- L'organisation de convois groupés -- L'exception des pèlerins du Maroc et du Levant -- Les angles morts du pèlerinage français -- L'apparition d'un hajj clandestin au départ de la Syrie -- La persistance d'un pèlerinage par voie de terre en Afrique subsaharienne -- -- 10. Des pèlerinages contestataires ? Le contre-modèle de l'Italie fasciste -- La contestation croissante des pèlerinages d'empire -- Dans l'empire français -- Sakib Àrslan et le hajj des nationalistes marocains -- Raid Rida, les oulémas algériens et la liberté de pèlerinage -- Dans l'Empire britannique -- En Inde : la contestation de la position de la Mogul Line -- Le hajj, forum de la cause palestinienne ? -- Une guerre de propagandes : la politique du pèlerinage de l'Italie fasciste -- La propagande de l'Italie fasciste à destination du monde arabo-musulman -- Fascistes et franquistes en pèlerinage -- Des pèlerinages de guerre en temps de paix -- -- 11. Le hajj à l'épreuve du second conflit mondial -- 1940 : l'essoufflement des politiques du pèlerinage -- L'organisation de nouveaux pèlerinages de guerre -- Un relâchement des politiques du pèlerinage ? -- L'interruption des pèlerinages officiels -- Fascistes et vichystes en mer Rouge -- Les premiers pèlerinages de la France libre -- "Pèlerinages de la victoire" ou victoire du panarabisme ? -- Les pèlerinages aériens de l'Afrique du Nord -- 1944 : des pèlerinages alliés sous haute surveillance -- -- 12. Le retour contesté des pèlerinages d'empire -- Un encadrement colonial du hajj de moins en moins accepté -- 1945 : la prolongation des pèlerinages de guerre -- 1946 : le premier pèlerinage de l'Union Française -- Quand les élites musulmanes se désolidarisent des pèlerinages d'empire -- La reconnaissance de la liberté du pèlerinage en Afrique et ses conséquences -- En Afrique du Nord : le contournement de l'organisation officielle -- L'essor du pèlerinage subsaharien au cours de la décennie 1950 -- Réseaux de pèlerinage et diffusion du wahhabisme en Afrique subsaharienne -- La lutte contre la traite : réponse française au développement du hajj subsaharien -- -- 13. Géopolitique du hajj à l'heure des indépendances -- Le royaume saoudien à l'heure de la pax americana -- Les progrès de l'influence américaine en Arabie Saoudite -- Nouvelles rivalités franco-britanniques -- Les Lieux saints de l'islam, entre guerre froide et nassérisme Lorsque la guerre froide s'invite en pèlerinage -- Le hajj à l'heure du nassérisme -- Sécurité collective, non-alignement et soutien aux oppositions nationales : la diplomatie saoudienne à la croisée des chemins -- Le crépuscule des pèlerinages d'empire -- 1956 : l'année de la rupture -- L'Arabie Saoudite choisit la résistance algérienne -- Les pèlerinages de décolonisation de l'Afrique subsaharienne -- Les derniers pèlerinages de l'Algérie coloniale. "Cinquième pilier de la foi musulmane, le pèlerinage à La Mecque (hajj) attire chaque année, depuis le VIIe siècle, des milliers de musulmans vers les villes saintes du Hedjaz. Manifestation unitaire et identitaire du monde musulman, le hajj semble à première vue n'entretenir que des rapports lointains avec une Europe qui dispose à Rome, à Jérusalem ou encore à Saint-Jacques de Compostelle de ses propres lieux de pèlerinage. Et pourtant, à la suite de la colonisation d'une grande partie du monde musulman, les puissances impériales européennes ont, de leur propre initiative ou poussées par les événements, fait le choix d'une ingérence croissante dans l'organisation du pèlerinage à La Mecque. Qui oserait imaginer que des voyageurs britanniques, français, hollandais, russes, italiens et, dans une moindre mesure, autrichiens et espagnols, déguisés en émir alépin en médecin afghan, ont franchi, parfois au péril de leur vie, le périmètre sacré interdit aux infidèles, là où les Musulmans des empires pouvaient se voir refuser, pour des raisons sanitaires ou politiques, d'accomplir leur devoir religieux ? Qui se douterait encore aujourd'hui qu'Aristide Briand ou Benito Mussolini, à l'instar des sultans mamelouks ou des califes ottomans, ont attaché un soin particulier à la préparation des caravanes de pèlerinage ? C'est ce "moment colonial" du hajj que cet ouvrage cherche à retracer : loin d'avoir les yeux rivés sur leur seul empire, les Européens n'ont cessé, des années 1840 au début de la décennie 1960, de s'épier, de s'imiter, de se jauger, faisant du hajj le terrain de cette confrontation permanente. Ignorant les frontières impériales, les pèlerins musulmans eux-mêmes ont contribué à faire du hajj une réalité transnationale, suscitant en retour la crainte des autorités coloniales, toujours promptes à voir dans cette manifestation l'ombre d'un complot panislamique. Au fil des années, l'Europe n'en a pas moins accompagné la transformation du bail en un phénomène de masse, quand elle n'a pas cherché à inventer de nouvelles formes de pèlerinage, avant que la réalité de la décolonisation ne vienne réduire à néant les rêves de grandeur de ces "puissances musulmanes"."--Page 4 of cover Cinquième pilier de la foi musulmane, le pèlerinage à La Mecque (ḥajj) attire chaque année, depuis le VIIe siècle, des milliers de musulmans vers les villes saintes du Hedjaz. Manifestation unitaire et identitaire du monde musulman, le ḥajj semble à première vue n'entretenir que des rapports lointains avec une Europe qui dispose à Rome, à Jérusalem ou encore à Saint-Jacques de Compostelle de ses propres lieux de pèlerinage. Et pourtant, à la suite de la colonisation d'une grande partie du monde musulman, les puissances impériales européennes ont, de leur propre initiative ou poussées par les événements, fait le choix d'une ingérence croissante dans l'organisation du pèlerinage à La Mecque. Qui oserait imaginer que des voyageurs britanniques, français, hollandais, russes, italiens et, dans une moindre mesure, autrichiens et espagnols, déguisés en émir alépin en médecin afghan, ont franchi, parfois au péril de leur vie, le périmètre sacré interdit aux infidèles, là où les Musulmans des empires pouvaient se voir refuser, pour des raisons sanitaires ou politiques, d'accomplir leur devoir religieux ? Qui se douterait encore aujourd'hui qu'Aristide Briand ou Benito Mussolini, à l'instar des sultans mamelouks ou des califes ottomans, ont attaché un soin particulier à la préparation des caravanes de pèlerinage ? C'est ce « moment colonial » du ḥajj que cet ouvrage cherche à retracer : loin d'avoir les yeux rivés sur leur seul empire, les Européens n'ont cessé, des années 1840 au début de la décennie 1960, de s'épier, de s'imiter, de se jauger, faisant du ḥajj le terrain de cette confrontation permanente. Ignorant les frontières impériales, les pèlerins musulmans eux-mêmes ont contribué à faire du ḥajj une réalité transnationale, suscitant en retour la crainte des autorités coloniales, toujours promptes à voir dans cette manifestation l'ombre d'un complot panislamique. Au fil des années, l'Europe n'en a pas moins accompagné la transformation du ḥajj en un phénomène de masse, quand elle n'a pas cherché à inventer de nouvelles formes de pèlerinage, avant que la réalité de la décolonisation ne vienne réduire à néant les rêves de grandeur de ces « puissances musulmanes » Cinquième pilier de la foi musulmane, le pèlerinage à La Mecque (hajj) attire chaque année, depuis le VIIe siècle, des milliers de musulmans vers les villes saintes du Hedjaz. Manifestation unitaire et identitaire du monde musulman, le hajj semble à première vue n'entretenir que des rapports lointains avec une Europe qui dispose à Rome, Jérusalem ou Saint Jacques, de ses propres lieux de pèlerinages. Et pourtant, suite à la colonisation d'une grande partie du monde musulman, les puissances coloniales européennes ont, de leur propre initiative ou poussées par les événements, fait le choix d'une ingérence croissante dans l'organisation du pèlerinage à La Mecque. -- Provided by publisher