Para uma ontologia do ser social I, I / György Lukács. Tradução Carlos Nelson Coutinho ; Mario Duyaer ; Nélio Schneider. Revisão da tradução Nélio Schneider. Revisão técnica Ronaldo Vielmi Fortes (com a colaboração de Ester Vaisman e Elcemir Paço Cunha).

György Lukács é um dos maiores expoentes do pensamento humanista do século XX e Para uma ontologia do ser social é a mais complexa sistematização filosófica de seu tempo. Considerada uma das mais importantes obras do filósofo húngaro, concebida no curso dos anos 1960, a Ontologia (como se tornou conhecida) significa o salto daquela intuída à ontologia filosoficamente fundamentada nas categorias mais essenciais que regem a vida do ser social, bem como nas estruturas da vida cotidiana dos homens.O primeiro volume de um dos centrais projetos editoriais da Boitempo, acalentado por mais de uma década, finalmente chega às livrarias brasileiras com primorosa apresentação de José Paulo Netto e tradução direta do alemão por Mario Duayer e Nélio Schneider, acrescida da tradução de Carlos Nelson Coutinho, introdutor de Lukács no Brasil e profundo conhecedor de sua obra, baseada na edição italiana. O texto contou também com uma minuciosa revisão técnica de Ronaldo Vielmi Fortes, auxiliado por Ester Vaisman e Elcemir Paço Cunha.A tomada de posição ontológica marxiana tem início nos anos 1930, quando o filósofo segue da Hungria para Moscou. No Instituto Marx-Engels-Lenin faz um mergulho definitivo nos Manuscritos econômico-filosóficos do jovem Marx. Mas, se a guinada ontológica de Lukács acontece ainda na juventude, marcando todos os seus escritos dos quarenta anos seguintes, é na maturidade, nos anos de 1950, que lhe ocorre a necessidade de desenvolver uma sistematização categorial das reflexões que vinha fazendo sobre arte e literatura. Retira-se então da vida política para dedicar-se à elaboração dos volumes que compõem a Estética.Sua finalização aponta para o projeto de uma Ética; antes, porém, era preciso definir o sujeito capaz de assumir um comportamento verdadeiramente ético. Vêm daí as motivações que impeliram Lukács a trabalhar tão arduamente, ao longo de toda a década de 1960, nos manuscritos de Para uma ontologia do ser social.Segundo o pesquisador romeno Nicolas Tertulian, Lukács tinha perfeita consciência do extremo empobrecimento sofrido pelo pensamento marxista durante a época staliniana. “Desse modo, Para uma ontologia do ser social representa um gigantesco esforço para examinar, passo a passo, as categorias fundamentais do pensamento marxiano, a fim de restituir-lhe a densidade e a substancialidade”, afirma na introdução dos Prolegômenos.Obra de síntese, Para uma ontologia do ser social pretende precisar os pontos do debate que agitaram o pensamento marxista nos últimos decênios. A Ontologia permitiu-lhe abordar a fundo esses pontos de dissenso e fornecer esclarecimentos acerca dos problemas essenciais do marxismo e dos fundamentos da própria evolução. “Os materiais que deveriam constituir uma “introdução” à Ética adquirem, assim, o estatuto de fundacionais da Ontologia, obra que não foi ainda suficientemente analisada. Em relação a ela, no entanto, se pode afirmar, com inteira segurança, que abre um novo horizonte teórico-filosófico para o desenvolvimento do marxismo, e que não haverá nenhum renascimento do marxismo se ela for ignorada”, sentencia José Paulo Netto.Trecho do livro“Antes de tudo, vida cotidiana, ciência e religião (teologia incluída) de uma época formam um complexo interdependente, sem dúvida frequentemente contraditório, cuja unidade muitas vezes permanece inconsciente. A investigação do pensamento cotidiano é uma das áreas menos pesquisadas até o presente. Há muitos trabalhos sobre a história das ciências, da filosofia, da religião e da teologia, mas são extremamente raros os que se aprofundam em suas relações recíprocas. Em virtude disso, resulta claro que justamente a ontologia se eleva do solo do pensamento cotidiano e nunca mais poderá tornar-se eficaz caso não seja capaz de nele voltar a aterrar – mesmo que de forma muito simplificada, vulgarizada e desfigurada.” Gyrgy Lukcs um dos maiores expoentes do pensamento humanista do sculo XX e Para uma ontologia do ser social a mais complexa sistematizao filosfica de seu tempo. Considerada uma das mais importantes obras do filsofo hngaro, concebida no curso dos anos 1960, a Ontologia (como se tornou conhecida) significa o salto daquela intuda ontologia filosoficamente fundamentada nas categorias mais essenciais que regem a vida do ser social, bem como nas estruturas da vida cotidiana dos homens. O primeiro volume de um dos centrais projetos editoriais da Boitempo, acalentado por mais de uma dcada, finalmente chega s livrarias brasileiras com primorosa apresentao de Jos Paulo Netto e traduo direta do alemo por Mario Duayer e Nlio Schneider, acrescida da traduo de Carlos Nelson Coutinho, introdutor de Lukcs no Brasil e profundo conhecedor de sua obra, baseada na edio italiana. O texto contou tambm com uma minuciosa reviso tcnica de Ronaldo Vielmi Fortes, auxiliado por Ester Vaisman e Elcemir Pao Cunha. A tomada de posio ontolgica marxiana tem incio nos anos 1930, quando o filsofo segue da Hungria para Moscou. No Instituto Marx-Engels-Lenin faz um mergulho definitivo nos Manuscritos econmico-filosficos do jovem Marx. Mas, se a guinada ontolgica de Lukcs acontece ainda na juventude, marcando todos os seus escritos dos quarenta anos seguintes, na maturidade, nos anos de 1950, que lhe ocorre a necessidade de desenvolver uma sistematizao categorial das reflexes que vinha fazendo sobre arte e literatura. Retira-se ento da vida poltica para dedicar-se elaborao dos volumes que compem a Esttica. Sua finalizao aponta para o projeto de uma tica; antes, porm, era preciso definir o sujeito capaz de assumir um comportamento verdadeiramente tico. Vm da as motivaes que impeliram Lukcs a trabalhar to arduamente, ao longo de toda a dcada de 1960, nos manuscritos de Para uma ontologia do ser social. Segundo o pesquisador romeno Nicolas Tertulian, Lukcs tinha perfeita conscincia do extremo empobrecimento sofrido pelo pensamento marxista durante a poca staliniana. Desse modo, Para uma ontologia do ser social representa um gigantesco esforo para examinar, passo a passo, as categorias fundamentais do pensamento marxiano, a fim de restituir-lhe a densidade e a substancialidade, afirma na introduo dos Prolegmenos. Obra de sntese, Para uma ontologia do ser social pretende precisar os pontos do debate que agitaram o pensamento marxista nos ltimos decnios. A Ontologia permitiu-lhe abordar a fundo esses pontos de dissenso e fornecer esclarecimentos acerca dos problemas essenciais do marxismo e dos fundamentos da prpria evoluo. Os materiais que deveriam constituir uma introduo tica adquirem, assim, o estatuto de fundacionais da Ontologia, obra que no foi ainda suficientemente analisada. Em relao a ela, no entanto, se pode afirmar, com inteira segurana, que abre um novo horizonte terico-filosfico para o desenvolvimento do marxismo, e que no haver nenhum renascimento do marxismo se ela for ignorada, sentencia Jos Paulo Netto. Trecho do livro Antes de tudo, vida cotidiana, cincia e religio (teologia includa) de uma poca formam um complexo interdependente, sem dvida frequentemente contraditrio, cuja unidade muitas vezes permanece inconsciente. A investigao do pensamento cotidiano uma das reas menos pesquisadas at o presente. H muitos trabalhos sobre a histria das cincias, da filosofia, da religio e da teologia, mas so extremamente raros os que se aprofundam em suas relaes recprocas. Em virtude disso, resulta claro que justamente a ontologia se eleva do solo do pensamento cotidiano e nunca mais poder tornar-se eficaz caso no seja capaz de nele voltar a aterrar mesmo que de forma muito simplificada, vulgarizada e desfigurada. György Lukács é um dos maiores expoentes do pensamento humanista do século XX e Para uma ontologia do ser social é a mais complexa sistematização filosófica de seu tempo. Considerada uma das mais importantes obras do filósofo húngaro, concebida no curso dos anos 1960, a Ontologia (como se tornou conhecida) significa o salto daquela intuída à ontologia filosoficamente fundamentada nas categorias mais essenciais que regem a vida do ser social, bem como nas estruturas da vida cotidiana dos homens. O primeiro volume de um dos centrais projetos editoriais da Boitempo, acalentado por mais de uma década, finalmente chega às livrarias brasileiras com primorosa apresentação de José Paulo Netto e tradução direta do alemão por Mario Duayer e Nélio Schneider, acrescida da tradução de Carlos Nelson Coutinho, introdutor de Lukács no Brasil e profundo conhecedor de sua obra, baseada na edição italiana. O texto contou também com uma minuciosa revisão técnica de Ronaldo Vielmi Fortes, auxiliado por Ester Vaisman e Elcemir Paço Cunha. György Lukács é Um Dos Expoentes Do Pensamento Humanista Do Século Xx. Herdeiro Da Concepção De Totalidade Que Toma De Hegel E De Marx, Aceita O Desafio Que Engels E Lenin Lançam Aos Marxistas E Formula Uma Complexa Sistematização Filosófica Do Seu Tempo. Esse Projeto, Que Passa Pela Mediação Estética, E Desemboca Na Exigência De Elaboração De Uma ética, Deve Ter Na Ontologia Do Ser Social Sua Forma Derradeira. A Tomada De Posição Ontológica Marxiana Acontece Nos Anos 1930, Quando Lukács Apreende Do Jovem Marx As Possibilidades Abertas Pela Definição De Essência Genérica Do Ser Que Não Se Pode Restringir à Forma Fenomênica De Classe. Ao Longo De Toda A Década De 1960, Lukács Trabalha Nos Manuscritos De 'para Uma Ontologia Do Ser Social', Obra Que Busca Significar O Salto Da Ontologia Intuída à Ontologia Filosoficamente Fundamentada Nas Categorias Essenciais Que Regem A Vida Do Ser Social, Bem Como Nas Estruturas Da Vida Cotidiana Dos Homens.