Orpheus in der Spätantike : Studien und Kommentar zu den Argonautika des Orpheus: Ein literarisches, religiöses und philosophisches Zeugnis

Für die „Argonautika des Orpheus“ besteht seit der Renaissance ein kontinuierliches Interesse, das sich in zahlreichen Editionen und Übersetzungen manifestiert. Im 19. und 20. Jh. dominieren dagegen negative Urteile über dieses eigenwillige spätantike Kurzepos. In der vorliegenden Arbeit wird dieses einer umfassenden Neubetrachtung unterzogen. Zutage tritt ein Werk, das in seiner dichterischen Gestalt wesentlich komplexer gestaltet ist als bislang vermutet. Es wird deutlich, wie die Figur des Orpheus in der Spätantike literarisch so verarbeitet werden konnte, dass sich dem Rezipienten zahlreiche Anknüpfungspunkte für philosophisch-religiöse, v.a. neuplatonische Lesarten bieten. Neben einem einleitenden Studienteil, griechischem Text und der ersten deutschen Prosa-Übersetzung bietet der Verfasser einen detaillierten Kommentar, in dem eine neue Interpretation des Werkes angeboten wird. Zur leichteren Orientierung ist der gesamte Text in elf Abschnitte unterteilt, die ihn der interpretativen Erschließung leichter zugänglich machen. Vorwort 17 Teil I: Einleitende Studien zu den AO 11 1. Einleitung 13 1.1 Forschungsstand 14 1.2 Ansätze und Ziele der vorliegenden Arbeit 19 2. Strukturen 21 2.1 Orpheus als Erzähler 22 2.2 Orpheus-Figur und epische Strukturen 30 2.3 Orpheus als Hymnendichter 35 3. Transtextualität und Innovation 39 3.1 Die „Vorgeschichte“ des Argonautenmythos 41 3.2 Die Figur des Orpheus 43 3.2.1 Divergente Szenen und Auftritte 46 3.2.2 Aspekte und Funktionen der Orpheus-Figur 49 3.2.3 Aemulatio und Steigerung 50 3.3 Die ‚enzyklopädische‘ Technik 52 3.3.1 ,Mysterienkulte‘ 53 3.3.2 ,Orpheus‘ 56 3.3.3 ‚Theogonie‘ 59 3.4 Die Fahrt 62 3.4.1 Die Fahrtroute bei Apollonios von Rhodos, Valerius Flaccus und in den AO 62 3.4.2 Der Exokeanismos: Die Argonauten und das Ende der Welt 67 4. Orphisches und Neuplatonisches 77 4.1 Die AO im Kontext der Orphik 78 4.1.1 Argonautenmythos und Orphik 78 4.1.2 Was ist ,orphisch‘ und inwiefern lässt sich der Begriff ,orphisch‘ auf die AO anwenden? 81 4.1.3 Das Motiv der Unterweltsreise und -geographie in den orphischen Goldplättchen und in den AO 86 4.1.4 Die Motive ,Reinheit‘ und ,Wissen‘ in den AO 91 4.1.5 Die Adaption orphischer Vorstellungen in den AO: Versuch eines Zwischenfazits 94 4.2. Die AO im Kontext des Neuplatonismus 95 4.2.1 Die Figur des Orpheus im Neuplatonismus 95 4.2.2 Allegorische Interpretationen im Neuplatonismus: Optionen für die Lektüre der AO ? 99 4.2.3 Neuplatonisches in den AO 107 4.2.3.1 ’ΟΡΦΕὺΣ ἱεροφάντης und die neuplatonische Philosophenvita: Das Wirken des Orpheus in den AO 107 4.2.3.2 ὑμνεῖν in den AO und in neuplatonischer Literatur 110 4.2.3.3 ἑπιστροφή: Die Fahrt der Argonauten 115 4.2.3.4 ΧῆΛΑ, ΧΈΝΤΡΟΝ, οἶστρος – das Motiv des ,Wahns‘ 118 4.2.3.5 Das Motiv der ,Höhle‘ 122 Teil II: Text und Übersetzung 127 Teil III: Kommentar 197 AO 1–49: Rahmenhandlung 200 AO 50–109: Die Vorgeschichte der Fahrt 220 AO 110–231: Ankunft des Orpheus in der Versammlung der Fahrtteilnehmer und Katalog derselben 234 AO 232–368: Vorbereitungen zur Fahrt und Abfahrt 257 AO 369–454: Der Aufenthalt der Argonauten bei Cheiron 275 AO 455–489: Die Fahrt der Argonauten von Cheiron zu Kyzikos über Samothrake und Lemnos 292 AO 490–628: Der Aufenthalt bei Kyzikos 298 AO 629–756: Die Fahrt von Kyzikos nach Kolchis 314 AO 757–1035: Der Aufenthalt in Kolchis 327 AO 1036–1239: Die Rückfahrt der Argonauten über den Okeanos 359 AO 1240–1376: Vom Verlassen des Okeanos bis zur Rückkehr des Orpheus in seine Höhle 384 Bibliographie der in der Arbeit zitierten Literatur 403 Index Locorum 417 Index Nominum et Rerum 436 In this work, the short epos Orpheus' Argonautica that dates from Late Antiquity is subjected to a comprehensive re-examination. It reveals a work in which the poetic structure is much more complex than previously assumed and shows how Orpheus' figure was handled in Late Antiquity thus presenting the recipient with a number of links to philosophic-religious and above all neoplatonic variants