Origen: Cosmology and Ontology of Time (Supplements to Vigiliae Christianae) (Supplements to Vigiliae Christianae)

Very poor scan – suggest you get superior scanned copy from other link, same title in Z LibOrigen's Cosmology and Ontology of Time constitute a major catalyst and a massive transformation in the development of Christian doctrine. The author challenges the widespread impression about this theology being bowled head over heels by its encounter with Platonism, Gnosticism, or Neoplatonism, and casts new light on Origen's grasp of the relation between Hellenism, Hebrew thought and Christianity. Against all ancient and modern accounts, the ingrained claim that Origen sustained the theory of a beginningless world is disconfirmed. He is argued to be the anticipator and forerunner of critical notions, with his innovations never having been superseded. While some of the accounts afforded by subsequent Christian writers were more extended, they were not fuller. Of them, Augustine just fell short of even accurately echoing this Theory of Time, since he introduced affinity with Platonism at points where Origen had instituted a radical dissimilarity. With his background fruitfully brought into the study of these questions, Origen's propositions are genuine innovations, not mere advances, however massive. 0001......Page 1 0001a......Page 2 0002......Page 3 0003......Page 4 0004......Page 5 0005......Page 6 0006......Page 7 0007......Page 8 0008......Page 9 0009......Page 10 0010......Page 11 001......Page 12 002......Page 13 003......Page 14 004......Page 15 005......Page 16 006......Page 17 007......Page 18 008......Page 19 009......Page 20 010......Page 21 011......Page 22 012......Page 23 013......Page 24 014......Page 25 015......Page 26 016......Page 27 017......Page 28 018......Page 29 020......Page 30 021......Page 31 022......Page 32 023......Page 33 024......Page 34 025......Page 35 026......Page 36 027......Page 37 028......Page 38 029......Page 39 030......Page 40 031......Page 41 032......Page 42 033......Page 43 034......Page 44 035......Page 45 036......Page 46 037......Page 47 038......Page 48 039......Page 49 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Origen's Cosmology and Ontology of Time constitute a major catalyst and a massive transformation in the development of Christian doctrine. The author challenges the widespread impression about this theology being bowled head over heels by its encounter with Platonism, Gnosticism, or Neoplatonism, and casts new light on Origen's grasp of the relation between Hellenism, Hebrew thought and Christianity. Against all ancient and modern accounts, the ingrained claim that Origen sustained the theory of a beginningless world is disconfirmed. He is argued to be the anticipator and forerunner of critical notions, with his innovations never having been superseded. While some of the accounts afforded by subsequent Christian writers were more extended, they were not fuller. Of them, Augustine just fell short of even accurately echoing this Theory of Time, since he introduced affinity with Platonism at points where Origen had instituted a radical dissimilarity. With his background fruitfully brought into the study of these questions, Origen's propositions are genuine innovations, not mere advances, however massive.

Presents an enterprise to eliminate the miscomprehension of Origen's thought. This book shows that the Alexandrian produced a theory of Time, the Christian one. This theory of Time contributes to elucidating crucial facets of this highly contentious theology, especially with respect to Cosmology.