Oltrepassare : Emanuele Severino

L'angoscia più profonda dell'uomo, che da sempre lo accompagna, è che la morte uccida ogni possibilità di salvezza. Tuttavia Emanuele Severino ha mostrato, nella "Gloria", come la salvezza dalla morte sia una necessità, non una semplice possibilità: "L'uomo è atteso dalla terra che salva". Ma nella "cadenza primaria" di "Oltrepassare", che della "Gloria" è al tempo stesso "rischiaramento" e sviluppo, appare come in realtà "la terra che salva sia 'infinitamente' più ampia, cioè più salvatrice" di quanto lo scritto precedente lasciava intendere, e come il senso autentico del divenire "mostri una complessità che nella "Gloria" non viene ancora indicata". Severino ha dedicato molti scritti a una rigorosa messa in atto del principio aristotelico di non contraddizione. E proprio in quanto mostrava le aporie su cui si reggevano celebri edifici della metafisica il suo pensiero suscitava un provocatorio interrogativo: che cosa si apre al di là della contraddizione? Langoscia pi profonda delluomo, che da sempre lo accompagna, che la morte uccida ogni possibilit di salvezza. Tuttavia Emanuele Severino ha indicato, nella Gloria , come la salvezza dalla morte sia una necessit, non una semplice possibilit: Luomo atteso dalla terra che salva, e la Gloria appunto linfinito sopraggiungere degli eterni nella luce delluomo. Ma nella cadenza primaria di Oltrepassare , che della Gloria al tempo stesso rischiaramento e sviluppo, appare come in realt la terra che salva sia infinitamente pi ampia, cio pi salvatrice di quanto non sia reso esplicito dallopera precedente, e come il senso autentico delloltrepassare e quindi del divenire mostri un ancor pi elevato livello di complessit. In quanto critica radicale del sapere e dellagire delluomo, il pensiero di Severino si fonda per sulla forma pi radicale dellincontrovertibile, che egli chiama destino. E nei suoi scritti la struttura originaria del destino si espande progressivamente dalliniziale e sconvolgente affermazione delleternit di ogni essente che gi aveva scardinato uno dei perni su cui, da Platone in poi, si fonda il pensiero occidentale al tema che, portando al culmine la sua speculazione, egli affronta qui analiticamente: la necessit che, con il tramonto della terra isolata dal destino e con lapparire della terra che salva, si manifesti in carne e ossa e al di l di ogni volont di potenza, umana o divina la stessa Totalit infinita degli essenti, cio il modo in cui la vita delluomo vi si conserva e vi si identifica.