Normes et hagiographie dans l'Occident latin (VIe-XVIe siècle) : Actes du colloque international de Lyon, 4-6 octobre 2010

Le Colloque Normes et Hagiographie, tenu à l’Université Lyon-III en octobre 2010, porte bien son nom: il ne s’est pas donné pour objet d’étude l’hagiographie latine comme source d’exemples de comportement, mais bien les relations complexes que les sources hagiographiques entretiennent avec les normes qui régulent les sociétés médiévales occidentales. Puisque, de fait, les textes hagiographiques forment un corpus commun de références et de modèles pour les sociétés christianisées, le projet des organisateurs a été de « partir des normes médiévales » pour évaluer dans quelle mesure l’hagiographie avait contribué à les élaborer, à les faire évoluer voire à les contredire. C’est une question d’histoire des textes, bien loin d’une approche morale des attitudes morales et religieuses. Marie-Céline Isaïa, maître de conférences en histoire du Moyen Âge à l’Université Jean-Moulin Lyon-III, est membre du CIHAM (UMR 5648). Depuis la parution de Remi de Reims. Histoire d’un saint, mémoire d’une Église (Paris, 2010), elle poursuit ses travaux sur les relations entre hagiographie et écriture de l’histoire, du Ve au XIe siècle. Thomas Granier est maître de conférences en histoire du Moyen Âge à l'Université Montpellier-III, membre du CEMM (EA 4583) et membre de l’École Française de Rome. Il a publié plusieurs articles sur l’'histoire de l’Italie du sud du haut Moyen Âge. Front Matter ("Comité de Rédaction", ''Page de titre'', ''Copyright'', ''Remerciements'', ''Liste des abréviations''), p. 1 Free Access Propos liminaires, p. 9 Marc Van Uytfanghe https://doi.org/10.1484/M.HAG-EB.1.102179 L’hagiographie, source des normes médiévales. Pistes de recherche, p. 17 Marie-Céline Isaïa https://doi.org/10.1484/M.HAG-EB.1.102180 Polémique doctrinale et hagiographie : établir et diffuser la norme. La Vita Caesarii, ultime étape de la controverse augustinienne en Gaule du sud ?, p. 45 Jérémy Delmulle https://doi.org/10.1484/M.HAG-EB.1.102181 Les Dialogues de Grégoire le Grand et l’expression des normes, p. 65 Bruno Judic https://doi.org/10.1484/M.HAG-EB.1.102182 Approche sociolinguistique de trois réécritures hagiographiques (VIIe-IXe siècles) : du compromis mérovingien à la norme carolingienne, p. 77 Rémy Verdo https://doi.org/10.1484/M.HAG-EB.1.102183 ...ut normam salutiferam cunctis ostenderet : représentations de l’autorité impériale dans la Vita Benedicti Anianensis et la Vita Adalhardi, p. 101 Rutger Kramer https://doi.org/10.1484/M.HAG-EB.1.102184 Pratique politique de l’intertexte hagiographique chez Hincmar de Reims, p. 119 Clémentine Bernard-Valette https://doi.org/10.1484/M.HAG-EB.1.102185 L’inceste entre anormalité et déviance dans les légendes de Judas et du pape Grégoire, p. 135 Anne Lafran https://doi.org/10.1484/M.HAG-EB.1.102186 Conclusion de la première partie. Hagiographie et expression des normes, p. 147 Free Access La fonction normative des textes hagiographiques dans la Chronique de Saint-Vincent du Vulturne (vers 1120), p. 151 Thomas Granier https://doi.org/10.1484/M.HAG-EB.1.102187 La Passio de sainte Maxellende et la réforme d’une communauté féminine en Cambrésis, p. 167 Anne-Marie Helvétius https://doi.org/10.1484/M.HAG-EB.1.102188 Hagiographie et diplomatique dans le monachisme réformé en Bourgogne au miroir du manuscrit 1 de Semur-en-Auxois, p. 183 Eliana Magnani https://doi.org/10.1484/M.HAG-EB.1.102189 La fonction normative dans l’hagiographie monastique de l’Italie centrale (Xe-XIIe siècles), p. 197 Pierluigi Licciardello https://doi.org/10.1484/M.HAG-EB.1.102190 Culte des saints et construction identitaire à Cîteaux : les images de Jérôme dans les manuscrits réalisés sous l’abbatiat d’Étienne Harding, p. 215 Alessia Trivellone https://doi.org/10.1484/M.HAG-EB.1.102191 F.R.A.N.C.I.S.C.U.S. L’hagiographie de saint François vue par Nicolas de Lyre, p. 235 Sophie Delmas https://doi.org/10.1484/M.HAG-EB.1.102192 Conclusion de la deuxième partie. Hagiographie et régulation des communautés, p. 249 Free Access Martyre et prédication : adaptations d’un modèle hagiographique dans les sermons de Césaire d’Arles, p. 253 Gordon Blennemann https://doi.org/10.1484/M.HAG-EB.1.102193 Hagiographie et législation en Irlande médiévale (VIIe-IXe siècle), p. 275 Jean-Michel Picard https://doi.org/10.1484/M.HAG-EB.1.102194 Les « testaments de saints » en Chrétienté occidentale, p. 293 Sylvie Joye, Paul Bertrand https://doi.org/10.1484/M.HAG-EB.1.102195 Les rapports entre récits hagiographiques et matériel diplomatique à travers le dossier hagiographique de saint Malo (IXe-XIIe siècle), p. 309 Claire GARAULT https://doi.org/10.1484/M.HAG-EB.1.102196 La vie monastique dans les Vies de saint Gall récrites au IXe siècle, p. 329 Kelly Gibson https://doi.org/10.1484/M.HAG-EB.1.102197 « Saint » Richard de Normandie et le sacristain noyé dans le Roman de Rou de Wace et l’Histoire des ducs de Normandie de Benoît de Sainte-Maure, p. 345 Françoise Laurent https://doi.org/10.1484/M.HAG-EB.1.102198 Conclusion de la troisième partie. Hagiographie et normes : le problème générique, p. 359 Free Access Vitae presbyterorum. Remarques sur quelques Vies de prêtres ruraux du haut Moyen Âge, p. 363 Charles Mériaux https://doi.org/10.1484/M.HAG-EB.1.102199 Un cas de norme laïque transmise par une source hagiographique : relecture des chapitres 7 et 8 du livre I de la Vita Geraldi, p. 379 Sébastien Fray https://doi.org/10.1484/M.HAG-EB.1.102200 Norme et écarts à la norme dans l’hagiographie de l’Empire aux Xe-XIe siècles : l’exemple de Mayence, p. 391 Anne Wagner https://doi.org/10.1484/M.HAG-EB.1.102201 Vivat de labore manuum ejus. L’idéal de travail contre l’idée de mendicité : deux normes contradictoires, p. 403 Nikoletta GIANTSI https://doi.org/10.1484/M.HAG-EB.1.102202 Traductio(n) et conversio(n): l’exemple de la Vie de Lehire, p. 419 Nancy Vine Durling https://doi.org/10.1484/M.HAG-EB.1.102203 La transformation du prologue de la Vita tripartita de Gertrude de Nivelles dans l’un des prologues de recueils de Jean Gielemans, p. 435 Véronique Souche-Hazebrouck https://doi.org/10.1484/M.HAG-EB.1.102204 Le De Imitatione Sanctorum (1528) de Guillaume Pépin (o.p.) : prêcher la vie des saints au Beau Seizième siècle, p. 459 Nicolas Trotin https://doi.org/10.1484/M.HAG-EB.1.102205 Conclusion de la quatrième partie. L’hagiographie, laboratoire normatif, p. 477 Free Access Quelques réflexions en guise de conclusion, p. 479 Alain Dierkens https://doi.org/10.1484/M.HAG-EB.1.102206 Normes et hagiographie. Bilan et perspectives, p. 489 Marie-Céline Isaïa, Thomas Granier https://doi.org/10.1484/M.HAG-EB.5.105099 Back Matter (''Resumés'', ''Index codium'', ''Index nominum'', ''Index locorum'', ''Table des matières''), p. 499 Free Access Plates, p. 537 "Le Colloque 'Normes et hagiographie', tenu à l'Université Lyon-III en octobre 2010, porte bien son nom: il ne s'est pas donné pour objet d'étude l'hagiographie latine comme source d'exemples de comportement, mais bien les relations complexes que les sources hagiographiques entretiennent avec les normes qui régulent les sociétés médiévales occidentales. Puisque, de fait, les textes hagiographiques forment un corpus commun de références et de modèles pour les sociétés christianisées, le projet des organisateurs a été de 'partir des normes médiévales' pour évaluer dans quelle mesure l'hagiographie avait contribué à les élaborer, à les faire évoluer voire à les contredire. C'est une question d'histoire des textes, bien loin d'une approche morale des attitudes morales et religieuses."--Back cover