Nietzsche : die Dynamik der Willen zur Macht und die ewige Wiederkehr

Mit der GERMANIA SACRA werden Handbücher zur Geschichte der alten deutschen Reichskirche (bis 1803/6 ) geschaffen. Das gesamte verfügbare gedruckte und ungedruckte Quellenmaterial sowie die Literatur der deutschen Bistümer, Domkapitel, Kollegiat- und Pfarrkirchen, Klöster und sonstigen kirchlichen Institutionen wird hier aufgearbeitet. Die Gliederung erfolgt nach den Bistümern und Erzbistümern. Die Handbücher sind im wesentlichen einheitlich angelegt und enthalten folgende Kapitel: 1. Quellen, Literatur und Denkmäler, 2. Archiv und Bibliothek, 3. Historische Übersicht, 4. Verfassung, 5. Religiöses und geistiges Leben, 6. Besitz, 7. Personallisten. Die enge Verbindung von Kirche und Welt im Mittelalter und in der frühen Neuzeit und die Tatsache, dass die schriftlichen Quellen bis zum Spätmittelalter fast ausschließlich aus geistlicher Hand kommen, machen die GERMANIA SACRA zur Grundlage der Kirchengeschichte, der politischen Reichs- und Landesgeschichte und der Wirtschafts- und Bildungsgeschichte. Mit dem Abschluss von Band 37, 4: Das Bistum Münster, Die Diözese liegt erstmals die komplette Beschreibung einer Diözese (Münster) von ihrer Gründung bis zu ihrer Aufhebung in der Säkularisation 1803 vor. Vorwort zur 2. Auflage 5 Vorwort 7 Erster Teil. Die Willen-zur-Macht-Prozesse 17 I. Wirklichkeit als Bewegung. Nietzsche und die Tradition 19 1. Geschehen als Problem 19 2. Ursprüngliche Aktivität der Kräfte 22 3. Die aristotelische Bewegungslehre 25 4. Leibniz’ dynamischer Kraftbegriff und Nietzsches Willen-zur- Macht 31 5. Neuzeitliche Rationalität und Selbsterhaltung 44 II. Nietzsches Rückgang hinter das fundamentalistische Erhaltungsprinzip 55 1. Kritik des Darwinismus 55 2. Erhaltungs- und Auslösungs-Kausalität 59 3. Auseinandersetzung mit Spinoza 65 4. Kritik der Schopenhauerschen Willensmetaphysik 75 5. Die Erfahrung der Kunst 88 III. Geschehen als Akkumulation und Auslassung von Kraft 98 1. Steigerungscharakter und Vielheit 98 2. Auflösung der Atomistik und Wiedergewinnung des Werdens 101 3. Erhaltung und kulturgeschichtliche Entwicklung 106 4. Zwei Arten von Ursache 109 IV. Lust, Willensfreiheit und Glück als Epiphänomene 112 1. Lust und Unlust als Ingredienzien 112 2. Wollen als Befehlen und Begleitgefühl der Machtsteigerung 114 3. Freiheit und Notwendigkeit bei Kant 117 4. Handlung und Glück, Machtwollen und Unglück 120 V. Vom Organismus-Modell zum Konzept der Kräfte-Organisation 126 1. Das Problem der Selbstregulation 126 2. Das Verhältnis zum alten Organismusbegriff 128 3. Scheinbare Zweckmäßigkeit 136 4. Aspekte der Erkenntnislehre 141 5. Kritik des Mechanismus und des Ursachebegriffs 145 VI. Interpretation als Fundamentalvorgang 149 1. Kritik des teleologischen Denkens 149 2. Um-Interpretation als Grundgeschehen 155 3. Die destruierende Kraft des Interpretationsgedankens 158 4. Der positive Sinn des Interpretierens 173 5. Der geschehens-logische Interpretations-Zirkel 178 Zweiter Teil. Der Gedanke der ewigen Wiederkehr des Gleichen 201 VII. Die Probleme einer theoretischen Begründung der Wiederkunftslehre 203 1. Das Interesse am Wiederkunftsgedanken 203 2. Endlichkeit des Quantums und Unendlichkeit seiner Zustände 213 3. Identität und Wiederkehr des Gleichen 233 VIII. Die sinn-logische Funktion des Wiederkunfts-Gedankens 263 1. Das Kräfte-Geschehen als Basis 263 2. Die Grenzen einer existenziellen Deutung 275 3. Abgrenzung gegen ein rein szientifisches Verständnis 282 4. Leibniz’ Apokatastasis-Lehre und ihr Bezug zu Nietzsche 296 5. Der Wiederkunftsgedanke als Urlogik des Interpretations-Zirkels 316 IX. Destruktion der ,wahren‘ und Selbstfindung der wirklichen Welt 340 1. Moral und Vernunft als Stimuli zum Nihilismus 340 2. Die Wirkung des formellen Denkens und der Verstandeskategorien als Wahrheit 345 3. Die Selbst-Auflösung der ‚wahren‘ Welt und des ,wahren‘ Wesens 350 4. Wider den Geist der Rache 357 X. Die ,unvernünftige‘ Notwendigkeit der Welt 362 1. Die Welt als Würfelspiel 362 2. Wiederkunftslehre und monumentalische Betrachtung des Vergangenen 365 3. Die Ordnungslosigkeit der Welt 377 4. Zufall und Zweck 385 Dritter Teil. Wiederkunftslehre und neuzeitliches Denken 391 XI. Erhaltungskonzept und ewige Wiederkehr 393 1. Philosophischer Gedanke und wissenschaftliche Lehre 393 2. Die Rahmenbedingungen des Weltprozesses 397 3. Die Gestalt des Raumes als Ursache ewiger Bewegung 411 4. Fehleinschätzungen des Energiesatzes 417 XII. Steigerungscharakter und Maximalökonomie des Werdens 425 1. Möglichkeiten und Wirklichkeiten 425 2. Wiederkunftslehre und moderne Wissenschaft 432 3. Die maximal-ökonomische Betrachtungsweise 447 XIII. Die Wiederkunftslehre als ateleologische und interpretative Weltkonzeption 455 1. Ziel- und Zwecklosigkeit der Welt 455 2. Chaos und Kreislauf 458 3. Prozeß und Wiederkehr 461 4. Ist der Wiederkunftsgedanke auch nur Interpretation? 463 Literaturverzeichnis 473 Personenregister 480 Sachregister 483